безвозмездно.
Имам Садик сказал: «Нет ничего более великого, чем уверенное знание (ал-йакин)»[35]. Уверенное знание – это драгоценный плод богопоклонения и служения. Святейшая Сущность Аллаха изрекает: «Поклоняйся Господу твоему, пока не придет к тебе уверенное знание» (ал-Хиджр 15:99). Это – тайна всех видов богопоклонения. Обретение уверенного знания означает достижение окончательной цели богопоклонения и совершенства. Это не означает, что если ты достиг уверенного знания, то больше нет нужды в богопоклонении. Это, скорее, означает не предел, но духовную пользу. Иными словами, если ты хочешь получить уверенное знание, то ты должен понять, что, коль скоро у этого мира есть начало, конец и путь, каково же тогда предначертание человека? И путь этот – богопоклонение. Без богопоклонения никто не сможет понять начало и конец, а также обрести уверенное знание, оставаясь в непрестанном сомнении.
Метания неверующего и лицемера
Неверующий и лицемер всегда пребывают в сомнении. Нет большего несчастья для человека, чем метание. Разъясняя суть мучения лицемеров и неверующих, Всевышний Господь говорит: «и сердца их в сомнении – так в сомнении своем и колеблются они!» (ат-Тауба 9:45).
Тот, кто знает путь, не сомневается и возвращается по тому же пути, по которому пришел. А тот, кто не знает пути, блуждает – он возвращается и снова идет вперед. Подобное постоянное возвращение называют сомнением. А постоянное возвращение является следствием ослепления. Поскольку неверующий и лицемер не видят пути они все время колеблются, всю жизнь проводя в мучительных сомнениях. Они так и ходят из конца в конец по этому замкнутому кругу сомнений и колебаний, не приходя ни к какому результату.
О сердцах этих людей в Коране сказано: «Здание, которое возвели они, вечно будет [источником] сомнений в их сердцах, пока не разорвутся сердца их [на куски]» (ат-Тауба 9:110). Сердца неверующих и лицемеров всегда будут пребывать в суровых мучениях, они не будут знать, на кого опереться. Поэтому Всевышний Господь спрашивает словами Посланника: «Куда же вы идете?» (ат-Таквир 81:26). Ведь истинный путь в другой стороне. Этот айат показывает, что человек, почитающий Бога, имеет цель, знает путь и достигает цели. Тот же, кто не почитает Бога, – не знает пути, не имеет цели и не ведает, в какую сторону ему идти. Поэтому Посланник Аллаха и спрашивает: «Куда же вы идете?»
Воздавая хвалу Своему Посланнику, Господь говорит, что Он отправил к людям пророка, который обладает целью и знает путь: «Клянусь звездой, когда она закатывается! Не сбился с пути ваш товарищ и не заблудился» (ан-Наджм 53:1–2). Ведь заблуждение – это движение без определенного пути. Тот же, кто не знает, что ему делать, не имеет цели. А тот, кто знает, что делать, но не ведает пути, впадает в заблуждение. Так, например, путник, который знает, что ему необходимо идти в сторону Мекки, чтобы совершить паломничество к Ка‘абе, имеет цель, но не знает пути. Тот, кто покажет ему дорогу, должен знать о его цели, а также знать путь. Человек подобен путнику, который прошел через множество
ал-Кафи. Т. 2, с. 51, хадис 1. Имам Реза сказал: «Сынам Адама не было даровано ничего более благословенного, чем уверенное знание» (Бихар ал-анвар. Т. 75, с. 338).
