которое называется по-разному, но имеет единую суть: это чувство соединённости с теми людьми, с кем у тебя общее представление о Высшем.
Человек в человечестве, если ему знакомо переживание проповеди Христа, Его судьбы и Его воскресения, – это человек соборного восприятия жизни, даже если он ещё не считает себя христианином. У такого человека есть единоверцы и есть те, кому он призван служить – помощью и примером. Ещё глубже это переживание у того, кто уверенно идёт христианским путём.
Участвовать в судьбе ребёнка или взрослого не назиданием, а самим собой
Педагогика – это твоё участие в стремлении человека становиться, или в побуждении его к этому.
Одной из существенных сторон взаимодействия с людьми становится педагогическое общение – прежде всего с детьми, но и с теми взрослыми, по отношению к которым ты оказываешься старшим.
В области семейного воспитания возникает немало проблем, когда стараешься найти верную линию участия в религиозном ориентировании ребёнка. В любом случае, наверное, стоит руководствоваться тем, что христианство – возможность, но не обязанность.
Самоуверенностью было бы считать, будто я знаю, каким должен быть путь души ребёнка или взрослого. Опыт знакомства с человеческими судьбами показывает, что далеко не всегда прямой путь, обихоженный религиозной заботой окружения, становится самым надёжным. Но предательством было бы брать на себя роль равнодушного наблюдателя и не делиться собственным духовным опытом.
Своеволием было бы пытаться самому определять духовную судьбу человека. Но дезертирством было бы отказаться от участия в этом – участия самим собой и всем главным, к чему тебе удалось придти.
Может ли цивилизация быть христианской?
Цивилизация – это непрекращающийся выбор человечеством плодов древа познания вместо древа жизни.
Ощущая себя частью человечества, я замечаю, что могу воспринимать его либо как мир культуры, либо как мир цивилизации. Часто эти представления считают очень близкими, почти совпадающими, но мне кажется, что они во многом противоположны друг другу. Особенно в том, что относится к нашей духовной жизни.
Культура в каком-то регионе может быть христианской, в той или иной степени. При этом дело не в количестве верующих, а в традициях мировосприятия, в общей ментальности, даже в особенностях языка.
Цивилизацию вообще нельзя назвать христианской. Она слишком сосредоточена на проблемах земной и космической жизни. Иномирье для цивилизации существует лишь как своеобразный элемент культуры, но не как реальность человеческой жизни. Научные поиски для цивилизации гораздо весомее духовных, а жизнь души является для неё личным делом каждого – в отличие от психики, которую можно изучать.
Поэтому цивилизация запросто соглашается быть мультикультурной, а вот человеку не так-то легко
