И если она не имеется в наличии сама по себе, то неизбежно будет привнесённой. Поэтому всякое бытийно-возможное, которое само по себе не характеризуется как бытийное, обретёт бытие с помощью другого существа и будет его следствием. Это тот самый неоспоримый рациональный принцип, который гласит: всякое бытийно-возможное нуждается в причине.
Но некоторые учёные считали, что основной принцип причинности состоит в том, что «всякое существо нуждается в причине», и на этой основе они поясняли, что вообще следует подразумевать наличие причины также и для существования Самого Бога! При этом они не обращали внимания на то, что основным субъектом причины является не абсолютное «бытие», а «бытийно-возможное» и наличие «следствия». Другими словами, причина необходима не всякому, а только зависимому и нуждающемуся существу.
Невозможность непрерывности цепи причин
Последняя предпосылка, использованная нами в ходе данного доказательства, состоит в том, что цепь причин должна завершаться существом, которое само не является следствием. Другими словами, цепь причин не может быть непрерывной до бесконечности. Таким образом, доказывается существование «бытийно-необходимого» как первопричины, которая существует сама по себе и в наличии других существ не нуждается.
Философы приводили для опровержения непрерывности цепи причин немало аргументов. Но действительность заключается в том, что несостоятельность утверждения о непрерывности цепи причин очевидна и выявляется даже при поверхностном рассмотрении. С учётом того, что следствие нуждается в причине и обуславливается её наличием, то, если предположим, что подобное следствие и обусловленность являются всеобщими, никакое существо никогда не обретёт реального воплощения, ведь представить совокупность зависимых существ без наличия других существ, которые обусловливают их существование, невозможно.
Представьте себе, что команда бегунов стоит на линии старта, и все члены команды готовы к бегу, но каждый из них решил, что не начнёт бежать, пока не стартует другой бегун. И если данное решение действительно является общим, то никто из бегунов никогда не будет стартовать!
Аналогичным образом, если наличие любого существа обусловлено реальным воплощением другого, то никакое существо никогда не обретёт реального воплощения. Следовательно, реальное воплощение существа является свидетельством наличия другого, но уже самодовлеющего и необусловленного.
Изложение доказательства
Итак, с учётом упомянутых предпосылок ещё раз приступим к изложению наших аргументов.
Всякая вещь, которую можно считать «существом», встречается в одном из двух состояний: или когда существование для неё необходимо, и она является сама по себе существующей, то есть «бытийно-необходимой», или когда существование для неё не является необходимым, и она зависит от наличия другого существа, иными словами, данная вещь
