созидательной причины
Учитывая вышесказанное, можно принять во внимание несколько важных особенностей созидательной причины:
1. Созидательная причина должна в более совершенной форме обладать всеми совершенствами своих следствий, чтобы она могла наделить каждое существо в зависимости от его вместимости определёнными свойствами. В отличие от подготовительных и материальных причин, которые создают только основы для изменения и преобразования следствий, вовсе не обязательно, чтобы эти следствия обладали совершенствами порождающих их причин. Например, необязательно, чтобы почва обладала совершенными качествами произрастающей на ней травы, или необязательно, чтобы родители обладали таким же совершенством, как и их дети. Но необходимо, чтобы Бог Создатель наряду с охватом всего бытия и Своей неделимости был обладателем всех бытийных совершенств[26].
2. Созидательная причина переносит своё следствие от состояния небытия к бытию, одним словом, «творит его». Подобное творение ничего не убавляет и не уменьшает из бытия Бога. А природные субъекты, наоборот, занимаются лишь изменением существующих следствий, расходуя силы и энергию. А предположение о том, что из сущности бытийно-необходимого что-либо отделяется и отрывается, означает признание факта делимости и изменчивости Божественной Сущности, неверность которого была доказана.
3. Созидательная причина является подлинной причиной, поэтому её существование для сохранения следствия – необходимо. И наоборот, сохранения следствия в подготовительной причине не нуждается.
Следовательно, утверждения некоторых суннитских знатоков калама о том, что мир для своей сохранности в Боге не нуждается, а также высказывания части западных философов относительно того, что мир природы подобен часам, которые заводятся лишь единожды и дальнейшая работа которых от Бога не зависит, далеки от истины. Наоборот, мир бытия во всех его аспектах и нюансах нуждается в Боге. И если Бог на одно мгновение откажется от эманаций бытия, то бытийный мир превращается в небытие.
1. Какова необходимость познания атрибутов Бога?
2. Какие вы сделали выводы из представленных аргументов?
3. Докажите бесконечность Бога.
4. Как можно доказать, что Божественная Сущность является целостной, и что Она лишена потенциальных и актуальных частей?
5. Каков аргумент в пользу нематериальности Бога?
6. Почему невозможно увидеть Бога?
7. Почему природа Бога лишена времени и пространства?
8. Назовите различные категории причин.
9. Разъясните особенности созидательной причины.
Занятие 9: Сущностные качества
Введение
Если какое-либо существо нуждается в наличии другого существа, которое обуславливает каким-либо образом его бытие, то, согласно философской
Следует помнить, что смысл обладания творений совершенством заключается не в том, что Господу Богу были присущи значения этих творений: телесность и человечность. Подобные значения говорят об ограниченных и ущербных существах, поэтому они не могут быть свойственны Всевышнему Господу, Который обладает бесконечным бытием и неограниченными совершенствами. – (А).
