Учитель или воспитатель и каждый, кто занимается наставлением подростков, не должен являть своим поведением ничего, кроме благожелательства. Под доброжелательностью имеется в виду тот факт, что цель воспитания молодых людей и подростков состоит в воспитании в них положительных качеств и оказании им помощи в духовном возвышении и обретении ими морального совершенства, а не в том, чтобы сделать из них средства или орудия достижения каких-то индивидуальных, групповых или партийных интересов. Несомненно, как только молодой человек или подросток почувствует, что преподаватель или педагог настроен к нему доброжелательно, он будет готов вытерпеть даже некоторые неприятные для него вещи. Однако если ученик убедится, что никто не проявляет уважения к его личности, а вся похвала и поощрение или замечания связаны лишь с тем, насколько ему удается выполнить чужие указания и желания, он будет считать педагогическую среду чем-то искусственным и легко поймет, как должен реагировать. Если воспитание опирается на принцип доброжелательности, воспитуемый легко подчиняется всем указаниям педагога и предусмотренным программой установкам. Важно заметить, что благожелательность не всегда понятна молодому человеку, но надо стараться, чтобы он сколько-нибудь ее ощутил. Движения педагога, манера его речи, поведение и стиль общения должны быть такими, чтобы мало кто сомневался в его дружественном отношении. Если педагог настроен доброжелательно, он никогда не будет проявлять злобу или мстительность, не станет позорить своего воспитанника, а постарается наилучшим образом подготовить программу его воспитания и применить самые лучшие методы. Доброжелательный педагог – это педагог, который всегда справедливо и честно относится к поступкам подростка. В исламских преданиях четко говорится о том, что в основе воспитательной работы с подростками должна лежать «доброжелательность». Пророк (С) в своем хадисе говорит:
اوصيكم بالشبان خيراً
«Советую вам быть добрыми с молодежью»[107].
Благорасположенность религиозных предводителей по отношению к юношеству и молодежи можно проследить по их поступкам и высказываниям. Например, Пророк (С) навестил иудейского юношу по его просьбе, когда тот находился на смертном одре, и призвал его к Исламу, чтобы он покинул этот мир верующим, что и произошло[108]. В другой раз, будучи приглашенным еще к одному умирающему юноше, Пророк (С) навестил его и попросил его мать выразить свое довольство сыном, чтобы тот покинул этот мир со спокойным сердцем[109]. Имам Саджад (А) обращается к Аллаху со следующей мольбой за молодежь:
تَفَضَّلْ عَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَةِ وَ التَّوْبَةِ
«Надели молодых возвращением (к Твоим повелениям) и раскаянием»[110].
Ранее мы привели слова Пророка (С) о том, что первыми уверовали в Ислам молодые, а не старики. Вероятно, можно истолковать это как проявление доброжелательности Пророка (С), которая была воспринята молодежью, потому что
