Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол. Серия «Свидетели времени». Аркадий Казанский

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол. Серия «Свидетели времени» - Аркадий Казанский страница 61

Свидетельство Иоанна Богослова. Десакрализация. Ваше Величество Апостол. Серия «Свидетели времени» - Аркадий Казанский

Скачать книгу

style="font-size:15px;">      Вольный перевод с греческого звучит так: – Святая София, которая рождает Веру, Надежду и Любовь. Эта святая зря объявляется средневековой выдумкой. Суть этого праздника в другом: – Рождество Христово: – Святая София – Матерь Христа рождает для людей Иисуса Христа: – Веру (новую веру – Христианство), Надежду (на жизнь вечную после смерти) и Любовь (искупив первородный грех своей Смертью на Кресте, Иисус Христос завещает людям Любовь). Именно в честь святой Софии – Великой Княгини Софии Витовтовны и назван великий Храм Айя София Константинопольская, как и другие Софии!

      Получается: – основной пласт письменной истории закладывается одной царственной семьей и имеет отношение к семейным событиям. И мы сейчас воспринимаем в качестве мировой истории, распространенную на всё пространство мира семейную хронику. И выходит эта семья из России, а отцом-основателем – Богом Отцом объявляется знаменитый Великий князь Московский Дмитрий (Илья) Иванович Донской.

      Две даты – 24 августа (6 сентября) и 17 сентября (30 сентября) достаточно близки, особенно учитывая, что Рождество Христово отправляется на 14 веков вспять. Но, точнее дата рождения Христа указана у его земного прототипа – герцога Христиана Амадея VIII Савойского – 4 сентября 1383 года. В этом случае, святой Сергий Радонежский видит Богородицу и новорожденного Христа через 2 дня после Его рождения.

      Остаётся пояснить вопрос о Вифлеемской Звезде. Ряд её характеристик указывает на то, что это комета (сначала видна, потом скрывается за Солнцем, потом появляется снова; видна на дневном небе; движется против движения неба и не по Зодиаку и т.п.), из разряда крупных околосолнечных комет. В тексте Житий также присутствует суждение о Вифлеемской звезде, как о комете. То, что в 1383 году сегодняшние источники не указывают явления большой кометы, роли не играет. Представьте, Христос только рождается, летоисчисления от Рождества Христова ещё нет, тем более нет летоисчисления до н. э. Все даты ранее начала XV века приписаны задним числом (собственно, как и всё сегодняшнее летоисчисление, созданное не ранее XV века!) Как же при этом можно серьёзно говорить о датах явления более ранних комет, о периодичности кометы Галлея, которая, как считается, появляется в 1379 году и т.п.? А если взять современную периодичность возвращения кометы Галлея, и рассчитать даты её возвращения в прошлое с тем же периодом, станет ясно: – она вполне может появиться и в 1382 – 1383 годах. Да и 1379 год недалек от этой даты, а огромная комета помнится людьми, видевшими её, долгие годы.

      2 Был также зван Иисус и ученики Его на брак.

      3 И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них.

      4 Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой.

      5 Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.

      Иисус, будущий свояк Иоанна и ученики Иисуса, также званы на брак Иоанна VIII Палеолога,

Скачать книгу