государственное казначейство выплачивало половинную пенсию, заслуженную мужем, в размере ста рублей, и Прасковья получала жалованье старшей учительницы, то после революции прежние источники средств существования были полностью утрачены. Остались обе сестры, «сын – студент университета, мать престарелая, племянник малолетний – все безработные»[50].
План Новодевичьего монастыря
vidanica.ru
Екатерина всю жизнь была тяжелобольным человеком, нуждавшимся в постоянном попечении. Она шила на дому, когда могла, и вместе с матерью вела домашнее хозяйство. Отец Сергий стал основным кормильцем своей большой семьи, а жалованье его значительно уменьшилось. Прасковья Павловна старалась вновь найти заработок. В 1918 году она служила завхозом в конторе москворецкого пароходного общества Министерства путей сообщения «Кавказ и Меркурий»[51], а к ноябрю следующего года устроилась сотрудницей канцелярии, вероятно, Московского университета[52]. Старший брат отца Сергия Николай Павлович жил отдельно со своей семьей.
При разрушении новыми властями старого мира «до основания» Церковь как самое прочное основание жизни дореволюционной России оказалась преследуемой с начальных этапов утверждения советского государственного строя. Духовное сословие стало одной из первых его жертв, в 1917–1919 годах подвергшейся погромам, расстрелам и расправам самосудом. Позже репрессии осуществлялись по нормам выработанных законов, но не ослабели. Не все клирики, поставленные в бесправное положение лиц, обреченных на преследование, смогли продолжать свое служение. Появились случаи снятия священного сана. Не обошла эта скорбь и Новодевичий монастырь. 3 июня 1921 года определением Епархиального совета был отчислен от места монастырский диакон Владимир Михайлович Боголепов «с запрещением священнослужения как заявивший печатно о своем решении выйти из состава служителей культа»[53].
Остальной клир монастыря остался неизменным до последнего дня существования обители. В страшных условиях террора священнослужение все в большей мере становилось подвигом хранения веры и верности Церкви, несения скорбей и горя людей, стремившихся во Христе найти опору и утверждение, искавших помощи и утешения у духовных наставников. Насколько самоотверженным было служение отца Сергия, можно судить по тому, что ко дню Святой Пасхи 1919 года по распоряжению московского епархиального начальства он был награжден наперсным крестом и через год, 26 сентября (9 октября) 1920 года, возведен в сан протоиерея.
В приветственном слове, произнесенном по этому случаю, его духовный сын Николай Пшезинцев сказал: «Духом нищ виновник сегодняшнего торжества. Вряд ли упрекнет его кто-либо в самомнении, самонадеянности. Все упование его на Господа, в каждом шаге своем ищет он творить волю Пославшего его. <…>
Беседа обновленческого протопресвитера В. Красницкого с Лениным
anti-raskol.ru
Анкета 1921 года.
ЦАГМ. Ф. 1215. Оп. 3. Д. 109. Л. 108.
Там же. Л. 104.
ЦИАМ. Ф. 2303. Оп. 1.Д. 161. Л. 7.
