человека.
Наилучшим образом суть советского человека раскрывают произведения социалистического реализма, о котором речь пойдет ниже. А пока нужно заметить, что в соцреализме положительный герой это не просто хороший человек, а «настоящий человек» (Мересьев), «человеко-гора, с вершины которой видно будущее» (Леонид Леонов). Его достоинства включают идейность, смелость, ум, сила воли, патриотизм, уважение к женщине, но основное его свойство это готовность к самопожертвованию ради идеалов светлого будущего. Это готовность к самопожертвованию сближает его с идеалом христианина-мученика.
Для самопожертвования, то есть уничтожения индивидуальных черт, были необходимы исключительная идейность, мужество и крепость для воплощения этой идейности. «Крепость» является ключевым свойством этого «нового человека». «Гвозди бы делать из этих людей, не было б в мире крепче гвоздей» (Маяковский). У Гайдара в «Военной тайне» и «Судьбе барабанщика» слово «крепко» встречается с частой периодичностью. «Я крепился»; «крепко пахло яблоками», «крепко заболел…», «крепок был атаман», «крепко любить», «крепко пожал руку». Эта крепость необходима для преодоления физической боли: пыток, холода, физического напряжения. «Быть крепким» противопоставлялось мягкости буржуазной слизи погрязшей в страстях («обезболивающий и волшебный уют»; «чрезвычайная легкость и свобода жизни»). Боль это чувство возникающее в результате преодоления материи. Погружение и пресыщение материей, напротив, вызывало другое чувство – тошноту, описываемую представителями декаданса. «Перековка» нового человека возникала в результате преодоления колоссальных телесных напряжений. Как сказал Юнгер14:
Приближаясь к тем точкам, где человек оказывается способным справиться с болью или превзойти ее, можно обрести доступ к истокам его власти и к той тайне, которая кроется за его господством. Скажи мне, как ты относишься к боли, и я скажу, кто ты!
Способность к подвигу через долготерпение, переходящее в мученичество – это не свойства возникшие на пустом месте, а суть исконные качества русского народа, нашедшие новую форму в настоящем, советском человеке. Эти качества представляют собой фактически развитие 4 христианских кардинальных добродетелей: умеренность, мужество, благоразумие и справедливость. Опять же, латинское cardo, означающее «стержень, ось», в соцреализме описывалось такими эпитетами как скала, глыба, монолит, человек-гора по отношению к советскому человеку. В связи с этим, уместно привести статью о Чкалове, написанную через четыре года после его гибели Н. Кружковым15 и описывающую его советские и русские качества:
Валерий Чкалов был истинным сыном русского народа, он как бы вобрал в себя все черты благородного и мужественного русского характера. Смелость его не знала границ, воля его была
Юнгер Э. О боли.
Н. Кружков, «Красная звезда», СССР (№293 [5357]). 15 декабря 1942 года.
