Славянские колдуны и их свита. Александр Афанасьев

Скачать книгу

в некоторых местах в смысле бодрствовать, не спать[95]. В причитаниях, обращаемых к покойникам, слышатся такие выражения: «И вы, наши роднинькие, встаньте, пробудитесь, поглядите на нас!» или «Пришли-то мы на твое жицье вековешное, ужь побудзиць-то пришли от сна крепкова»[96].

      Эти данные, свидетельствующие о братстве сна и смерти, и то верование, по которому душа во время сна может оставлять тело и блуждать в ином мире и видеть там все тайное, послужили основанием, почему сновидениям придано вещее значение. Для живой и впечатлительной фантазии наших предков виденное во сне не могло не иметь прямого отношения к действительности, среди которой так много было для них непонятного, таинственного, исполненного высшей, священной силы. Они признали в сновидениях то же участие божества, какое признавали в гаданиях и оракулах; сновидения являлись как быстролетные посланники богов, вещатели их решений. Славяне до сих пор сохранили веру в пророческий смысл снов; таких, которые бы, по примеру сказочного богатыря Василия Буслаева, не верили ни в сон, ни в чох, а полагались бы только на свой червленый вяз[97], в старое время бывало немного, и христианские проповедники вынуждены были поучать народ не доверять сонным мечтаниям[98]. У черногорцев если жена видела во сне, что муж ее подвергнулся какой-либо опасности, то этот последний непременно отложит задуманное им предприятие[99]. В наших народных песнях есть несколько прекрасных поэтических рассказов, содержанием которых служит «вера в сон». Приведем примеры.

      Как по той ли реке Волге-матушке,

      Там плывет, гребет легкая лодочка.

      Хорошо лодка разукрашена,

      Пушкам, ружьецам изстановлена;

      На корме сидит асаул с багром,

      На носу стоит атаман с ружьем,

      По краям лодки добры мóлодцы.

      Добры молодцы – все разбойнички;

      Посередь лодки да и бел шатер,

      Под шатром лежит золота казна,

      На казне сидит красна девица,

      Асаулова родная сестрица,

      Атаманова полюбовница.

      Она плакала, заливалася,

      Во слезах она слово молвила:

      Нехорош вишь сон ей привиделся —

      Расплеталася коса русая,

      Выплеталася лента алая,

      Лента алая, ярославская,

      Растаял мой золот перстень.

      Выкатался дорогой камень:

      Атаману быть застрелену,

      Асаулу быть поиману,

      Добрым молодцам быть повешенным,

      А и мне-то, красной дéвице,

      Во тюрьме сидеть, во неволюшке[100].

      Потеря обручального кольца, по народной примете, – худой знак, вещающий расторжение брака и любовной связи; распущенная коса – символ печали по усопшему другу или родичу.

      Другая песня:

      Ох ты, мать моя, матушка,

      Что севоднешну ноченьку

      Нехорош сон мне виделся:

      Как у нас на широком дворе

      Что

Скачать книгу