операциях, при вызове различных духов, через охранительный барьер нельзя переступать, дабы не попасть во власть духов.
Магическая палочка
Для лечения она делается из граба или орешника, для заклинаний палочка изготовляется из ольхи или орешника.
Природные циклы колдовских практик
Ознакомившись с таблицей (с. 53), вы легко сможете определять, в какое время лучше всего заниматься магией. Вернее, в каком месяце ваши колдовские действия будут иметь наилучший или наименьший успех. Так, например, в октябре лучше всего колдовать над разлучением любовников, если, конечно, вас просит об этом страдающие от измен муж или жена, или же над улучшением чьих-то финансовых возможностей.
Все остальные месяцы рекомендую рассматривать равнозначно составленной специально для вас, дорогие мои читатели, таблице.
В дальнейшем вам самостоятельно с помощью практики составлять для себя таблицы соответствия и несоответствия. Тут вам поможет личный опыт и благоприобретенные знания. Так, например, не лишним будет привлекать к работе с клиентами астрологические познания, поскольку от знаков Зодиака, под которыми рождены обратившиеся к вам люди, также во многом зависит их будущее и успех или неуспех вашего предприятия в настоящий момент. Умейте не только переламывать обстоятельства, но и разумно подчиняться их воле.
Очистительная сила огня
Среди профилактических, а отчасти и лечебных средств до сих пор не утратил своего значения огонь, с древнейших времен бывший предметом поклонения. Вера в его целебные и очищающие свойства прослеживается со времен индоевропейцев (бог Агни – это и есть огонь), хотя, безусловно, гораздо древнее.
В случае обширной эпидемии на селе народ в старину предпринимал общественную меру: собирались все жители на улицу и по способу первобытных людей трением бревна о бревно высекали святой огонь. Через разведенный небольшой костер переходили все здоровые, а потом переносили и больных (Новгородская область).
В некоторых местах обряд этот в целях профилактики свершался ежегодно. Еще недавно день, когда происходило высекание святого огня, включался в число праздников и назывался «заповедание». Процедура получения огня происходила в торжественной обстановке. В назначенный день крестьяне собирались на улицу или на деревенскую площадь, приносили два сухих бревна, одно клали на землю, а к другому приделывали по концам ручки, как у пилы, и терли, словно пилили дрова. Когда одни уставали, их заменяли другие. Бабы сидели по домам и терпеливо дожидались святого огня, чтобы затопить печь, так как получение огня каким-нибудь другим способом – спичками или раздуванием горячих углей, сохранившихся в загнетке, – было чревато самыми суровыми последствиями. Спустя 8—10 часов огонь добывался. На земле раскладывали костер-«пажег» и через него шагали и прыгали, а больных и младенцев переносили на руках. По существующему в некоторых местностях (Костромская область) ритуалу в процессе высекания святого огня не могли участвовать вдовцы (мера эта также из древнейших:
