независимо от своего происхождения. После этого обряда старейшины Израиля вкушали пищу пред Богом, в Его присутствии (Исх 24:11)[209].
Поклонение золотому тельцу
После заключения завета Моисей снова взошел на гору и пребывал там сорок дней, получая новое откровение о богослужении (Исх 25–31). Тем временем люди начали тревожиться из-за долгого отсутствия Моисея; они боялись, что «этот человек» уже не вернется к ним. Чтобы обрести уверенность в будущем, израильтяне обратились к Аарону: «Сделай нам бога, который бы шел перед нами». Попросив имевшееся у людей золото, Аарон сделал изваяние золотого тельца[210] – вероятнее всего, телец должен был изображать Самого Бога Яхве; бык был общераспространенным на Востоке символом плодородия и силы[211]. В честь этого был устроен провозглашенный Аароном праздник Яхве (Исх 32).
Таким образом, люди не выдержали первого же испытания и нарушили данную Богом заповедь, хотя совсем недавно клялись в своей абсолютной верности Ему. Увидев отступничество народа – «тельца и пляски», сходящий с горы Моисей в гневе разбил каменные скрижали с заповедями Божиими – это стало символическим обозначением разрушения завета из-за грехопадения Израиля.
Господь выражает намерение погубить согрешивших израильтян и сделать Моисея прародителем нового народа, как некогда Авраама. Но Моисей умоляет Господа пощадить людей[212]: «Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх 32:32)[213]. Благодаря ходатайству Моисея Завет с Богом был возобновлен, однако общение с Богом отныне было не таким близким, как прежде[214].
Уничтожив изваяние тельца, Моисей возгласил: «Кто Господень, [иди] ко мне!» (Исх 32:26), – и к нему сразу же собрались все члены его колена – потомки Левия. Им было поручено истребить виновников идолопоклонства (было убито в тот день «до трех тысяч человек»)[215]. Вспомним, что сын патриарха Иакова Левий из-за своего вероломного злодеяния был лишен отцовского благословения, – но его потомки благодаря преданности Богу смогли направить свою историю по иному пути. Отныне совершение служения Богу было целиком вверено потомкам Левия, и они заменили первенцев израильских семей, которым это было уготовано ранее. Изначально всему Израилю предназначалось стать «царством священников» и совершать духовное служение Богу. Однако поклонение изваянию тельца показало, что людям чрезвычайно сложно воспринять учение о невидимом и непостижимом Боге. Им была необходима внешняя «опора»: выполнение конкретных действий с реальными осязаемыми предметами. Учитывая уровень мышления израильтян, Бог сообщает Моисею новые подробные предписания о богослужении – Он регламентирует четкий и детально разработанный культ, во многих внешних чертах сходный с культом других ближневосточных народов.
Ковчег и скиния
Главной реликвией и знаком пребывания Бога среди народа
Примечательно, что «завет заключается в пустыне, на “ничьей” земле. И таким образом, можно сказать, что этот завет имеет характер не местный, но всемирный, относящийся ко всему человечеству» –
Возникает вопрос – почему же Аарон принял участие в этом сомнительном мероприятии? Однозначного ответа на этот вопрос не существует; возможно, попросив израильтян отдать золотые вещи, Аарон надеялся, что те не захотят расстаться с ними и таким образом откажутся от намерения изобразить Бога. В книге Второзаконие содержится следующее свидетельство Моисея: «И на Аарона весьма прогневался Господь [и хотел] погубить его; но я молился и за Аарона в то время» (Втор 9:20).
«Позднее, в Х веке до Р.Х., изображения тельцов вновь появились в североизраильских святилищах – Вефиле и Дане (3 Цар 12,25–33). Тем не менее, как считают виднейшие библеисты (У. Олбрайт и др.), эти тельцы олицетворяли не Самого Бога, а как бы служили подножием для Незримого (наподобие херувимов). Такое толкование основано на обычае древневосточных народов изображать божество стоящим на спине тельца. Над тельцами Вефиля и Дана не было статуй. Однако не исключено, что народные массы легко отождествляли эти фигуры с символом Самого Ягве, что и вызывало гневные протесты пророков (Ос 8:5–6; 13:2)». –
Мы видим, что Моисей полон великой любви к своему народу; апостол Павел также скажет: «Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих… израильтян» (Рим 9:3).
Об образе небесных книг см. монографию:
«Моисей сказал Левитам: “Посвятите себя ныне в священники Господа – ценой сына, ценой брата, и тогда вам будет дано благословение!”» (Исх 32:27РБО).
