как и переименование Авраама.
125
«Эль Шаддай» – одно из древнейших библейских именований Бога. Еврейское слово «Шаддай» может обозначать «Самодостаточный» или «Всемогущий» / «Вседержитель»; такой перевод весьма точно характеризует свойство Бога, а также гармонично вписывается в контекст великого обетования Бога Аврааму.
126
«Ходить перед Богом» означает «быть праведным. Это выражение неоднократно встречается в Библии и указывает на высокий нравственный уровень человека, как бы постоянно очами веры видевшего перед собою Бога и стремящегося согласовать всю свою жизнь с Его повелениями». – Комментарий к Брюссельской Библии.
127
См. Геродот. История. 2:104.
128
«Кто были “три мужа”, явившиеся Аврааму? На это отвечают неодинаково: некоторые из древних толкователей хотели видеть в них раздельное указание на три Лица Святой Троицы (Иустин Философ, Амвросий, Кирилл и др.); но большинство других основательнее думает, что только один из числа этих трех странников был Лицом Божественным (Быт 18:16,25; 19:1), два же остальных были ангелами (Быт 19:1). По всей вероятности, первенствующий гость Авраама был “Ангел Иеговы”, Логос или Второе Лицо Пресвятой Троицы…» – Толковая Библия Лопухина.
129
Посланники Божии призывали Лота бежать спасаться на гору, однако Лот захотел бежать в небольшой город Сигор, расположенный ближе, и те согласились.
130
Города Содом и Гоморра находились в районе, где теперь расположено Мертвое море. Данные геологии и археологии подтверждают, что в этом районе некогда действительно произошла сильнейшая природная катастрофа.
131
Жена Лота проявила непослушание повелению Божию; ее поступок мог означать, что она с сожалением покидала город, как бы не желая расставаться с прежней жизнью. Бегство Лота из Содома предвозвещает последующую историю Исхода израильского народа из Египта. Здесь можно увидеть важную мысль: когда Бог избавляет человека от «рабства» (тяжелейших обстоятельств или же греховности) и ведет к новой жизни, человек не должен оглядываться назад и сожалеть о прошлом.
132
Оставшиеся без мужей и жившие с отцом в пещере, дочери Лота решили родить потомков от собственного отца и восстановить свой род. Возможно, дочери Лота опасались, что никакой мужчина не захочет взять их замуж, поскольку они были выходцами из «проклятого» и уничтоженного города. Старшая дочь родила Моава, предка моавитян, а младшая – Бен-Амми, предка аммонитян (Быт 19:30–38).
133
О воинственности потомков Измаила свидетельствуют пророческие слова «руки его на всех и руки всех на него» (Быт 16:12).
134
В Ветхом Завете явление «Ангел Господень» нередко обозначает явление Самого Бога: в ряде эпизодов
