повод грешить другим и соучаствовать в их грехах надо остерегаться».
Всякая ложь, обман, хитрость, как бы ни были лукаво скрыты человеком, большею частью или прямо открываются и наказываются стыдом и гражданским взысканием, или сопровождаются ниспосылаемым от Бога бедствием для вразумления нарушителей заповедей Божиих. Вносящий неправедное стяжание в дела свои все равно, что вносит огонь, поедающий и то достояние, какое он имеет.
Святитель Иоанн Златоуст о страсти чревоугодия говорил: «Для чего, скажи мне, ты утучняешь тело пресыщением в пище? Неужели принесем себя в жертву или предложим в трапезу? Ничто так не противно и не вредно телу, как пресыщение; ничто столько не разрушает, не обременяет и не повреждает его, как неумеренное потребление пищи. Невоздержанные в пище так неразумны, что не хотят даже столько поберечь себя, сколько другие берегут мехи. Ибо продавцы вин не наполняют мехи более надлежащего, дабы не порвать их, а они и такой заботы не хотят иметь о бедном своем чреве, но до чрезмерности обременяют его пищею и наполняют вином… и таким образом сугубо стесняют дух и ту силу, которая управляет жизнью. Чревоугодие преждевременно приближает к старости, притупляет чувства, омрачает мысль, ослепляет проницательный ум и возлагает большую тяжесть и несносное бремя».
В мире тысячи людей заняты изобретением новых и новых удовольствий. Их считают необходимой принадлежностью нашей жизни. С их помощью в человеке стремятся развить чувство красоты, ум и свободную волю. Им даже придают высокое нравственное значение в деле усовершенствования человечества.
Но у христиан иной подход к жизни. Христиане стремятся духовно вырасти в уподоблении Богу; хранят семейные ценности, в основе которых лежит добродетель целомудрия. Они не отвергают наслаждение человеческой красотой, но не дают воли грубым инстинктам; наслаждаются красотами и дарами природы, не злоупотребляя ими; ценят высокое искусство, не используя его для разжигания страстей.
Преподобный Марк Подвижник говорил, что между сеянием и жатвою проходит определенный промежуток времени. Не будем искать во время сеяния того, что принадлежит жатве. Всему свое время, и время всякой вещи под небом (Еккл. 3, 1). Не сразу после каждого нашего изменения дается по нему суд, но, когда во все наше пребывание в этой жизни мы будем испытаны приражениями, падая и вставая, блуждая и будучи наставлены на добрый путь, тогда только в день исхода, по сочетанию всего, соразмерно будем судимы или похваляемы.
Бог все видит, и человек должен без остатка вверить себя Ему.
Если ты беден, переноси бедность благодушно. Не скорби, не ропщи, так как Господь облегчает нам спасение. Не употребляй противных Божией воле средств для избавления себя от бедности. Не проси милостыни. Чаще вспоминай о бедности Спасителя. Вспоминай, что почти все святые провели свою жизнь в бедности. Тебе готовится награда, не сравнимая ни с какими житейскими богатствами.
Дворянка
