фон меняется от абстрактного ко все более конкретному и натуралистичному.
На левой створке мы видим коленопреклоненного донатора, который, к сожалению, навсегда останется для нас анонимным. Это относительно молодой мужчина, остриженный по бургундской моде, одетый в светское платье. Не смотря на некоторую условность и упрощенность изображения, живописцу удается придать его лицу выражение торжественности и благоговения.
Позади донатора, у его ног – изящная белая собачка. Можно было бы расценить это как каприз заказчика, пожелавшего быть изображенным вместе с домашним любимцем, но нередко мы будем видеть собак (и почти всегда белых) и на картинах других авторов рядом с донаторами. Во фламандской живописи (в том числе и более поздней) собака символизировала преданность, здесь это тоже может быть символом преданности вере. Интересно, что у голландцев в живописи XVII века символика кардинально изменилась – теперь это уже был символ похоти, животной страсти; правда, и вера у них изменилась.
Собачка выглядит немного странно, мне поначалу показалось, что это овечка. Подумалось, что это могла быть неудачная попытка изобразить ягненка – Агнца, один из символов Христа. Однако потом, когда я внимательно изучала Верльский алтарь, я убедилась, судя по Агнцу в руках Иоанна Крестителя, что с изображением ягнят Кампен справлялся неплохо, так что это, скорее всего все-таки собачка.
Вокруг донатора вьется лента, на которой, по идее, должны были быть начертаны слова молитвы, но по какой-то причине она осталась пустой. Такие ленты с текстами на картинах – архаизм, перекочевавший из книжной миниатюры, это явный пережиток готики, мы их будем видеть еще много раз в других работах Кампена и других художников.
Вверх на Голгофу уходит извилистая дорога, минуя кресты, один из которых уже опустел – с него сняли Спасителя, чтобы положить во гроб. Дорога, вероятно, символизирует тернистый земной путь. Тема разбойников, распятых вместе с Христом, будет повторяться в поздней работе Кампена «Распятие», где несчастные изображены уже более технично и обстоятельно.
На средней части триптиха изображена сама сцена Положения во гроб. Положение во гроб – евангельский сюжет, описанный во всех четырех Евангелиях, относится к Страстям Христовым. Символы, связанные с погребением Иисуса, отражены в литургическом инвентаре, они сохранялись на протяжении двух тысячелетий существования христианства и дошли до наших дней, их до сих пор используют в православном богослужении, например. Так, алтарный престол, на котором осуществляется евхаристия, символизирует Гроб Господень, так же, как плоская литургическая чаша-дискос (патена в католичестве); покрывающий престол четырехугольный кусок ткани – антиминс – погребальные пелены (плащаница).
Мы видим, что все происходит под открытым небом, участников окружают скалы и другие элементы природного ландшафта. Саркофаг написан похожим на алтарь, создается впечатление,
