Мессии Христе, и крещение в Иордане Самого Иисуса Христа последовало в 15-й год правления Тиверия Кесаря (Лк. 3, 1–3; 3, 23), то есть в 779-м году от основания Рима, – в том самом году, как было объявлено Архангелом Даниилу.
Согласно пророчеству, Мессии предстояло пострадать ради очищения человеческих грехов в период между 69-й и 70-й седминами: и по седминах шестидесяти двух потребится помазание, и суд не будет в нем: град же и святое разсыплется со старейшиною грядущим, и потребятся аки в потопе, и до конца рати сокра-щенныя чином, погибельми – после 62 седмин будет предан смерти Христос, и предан не ради Себя, а за грехи народа. Если прибавить к году выхода указа о восстановлении Иерусалима 69 седмин, то есть 483 года, то получится 30-й год христианского летоисчисления. В это время, согласно пророчеству, Мессии предстояло пострадать. И действительно, как говорит евангелист Лука, Иисус Христос вышел на проповедь в 15-й год правления римского императора Тиверия и проповедовал три с половиной года, и пострадал в 33-м или 34-м году нашей эры, как раз в промежутке времени, указанном пророком Даниилом: И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отимется жертва и возлияние, и во святилищи мерзость запустения будет, и даже до скончания времене скончание дастся на опустение (Дан. 9, 24–27), т. е. в течение последней седмины будет утвержден для многих Новый Завет и в половине этой сед-мины прекратятся жертвоприношения и во святилище будет мерзость запустения.
Смерть Христова упразднила ветхозаветное богослужение: и жертву, и приношение, по слову Даниила пророка. После воскресения Христова вера в Него стала очень быстро распространятся, так что, действительно, последняя, 70-я сед-мина была утверждением Нового Завета среди многих людей.
И мы видим, что с тех пор, как в момент распятия Христова завеса в храме раздралась по средине (Лк. 23, 45), вот уже две тысячи лет нет у еврейского народа пророков, а после разрушения в 70 г. Иерусалима римлянами прекратилось приношение жертв. Иерусалим и храм были разрушены.
Итак, по истечении 69 седмин от повеления о восстановлении Иерусалима является Мессия, Его предают смерти, а после воскресения Его, по прошествии времени, приходит иноплеменный завоеватель, который разрушает Иерусалим и храм.[1]
Итак, Господь Иисус Христос родился в Вифлееме во дни Ирода царя (Мф. 2, 1).
По прошествии 33 лет, в шестой день недели 23 марта 5542 года, в день иудейской Пасхи 14 нисана, в день конца годичной тьмы как всемирного непрощенного греха и начала годового света – благодати искупенного прощенного Адамова греха, в день весеннего равноденствия, Иисус Христос был распят, страдал и умер и был погребен, освободив Своими добровольными страданиями все человечество от тьмы греха и геенны проклятия и муки вечной.
А 25 марта, в первый день недели воскрес же Иисус заутра в первую субботу (Мк. 16, 9), явился к Своим ученикам-апостолам, и отверзе им ум разумети писания, и речи яко тако писано есть, и тако подобаше пострадати Христу и воскреснути от мертвых
Здесь следует упомянуть о том, что еврейские раввины неоднократно запрещали своим соотечественникам исчислять Данииловы седмины. Некоторые из них даже подвергают проклятию тех евреев, которые будут подсчитывать год пришествия Мессии: «Да трясутся кости тех, которые исчисляют времена» (Sanedrin 97).
