Название:
Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
над смертью. Иными словами, видим мы, что именно в природе вещей живого бытия заложено это стремление быть в более тяжёлом, более трудном, а потому сие исповедует себя в том, что человек стремится туда, где ему более всего трудно – на вершину горы, в торжестве в бою к победе жизни над смертью253. Человек рад видеть не выгоду, а любовь и любящее его сердце, следующее за ним. Так как жизнь уже есть сама по себе проблема и трудность, то надо в любом случае решать её проблемы, терпеть и бороться – восстанавливать свое здоровье во всех реалиях. А так как жизнь не прекращалась никогда, то стало быть именно это определяющая белая линия в формировании цивилизации – человечество стремится туда, где тяжело жить в соответствии с этим же стремлением жизни к самому тяжёлому – сохранению равновесия¹⁷³, то есть отдается приоритет не более легкому, а безрассудному противостоянию в борьбе супротив всему иному вокруг, только лишь потому, что того требует естество жизни. Поэтому возник цветок, несущий в себе образ победы в противостоянии, просто в таком вот образе, в такой структуре его бытия – он держит свое соцветие на тоненьком стебле и высоко над землей – так труднее всего быть, так более отчетливее проявляется образ победы в тонкостях усложнения. Спаситель Иисус Христос не мог повести себя как-то иначе, кроме как жить и при этом продолжать любить даже в таких вот мучениях Голгофы, противостоя всем. Он явил Собой в этих адских муках всеобщего поношения Божественную Жизненную Силу, позволяющую жить вот так. То есть в этом смысле (здесь прослеживается адекватная логика) жизнь требует соблюдения самого принципа, то есть Он не мог пойти по легкому пути и своей властью освободиться и справедливо наказать всех – это удел слабости, удел мертвого, а не живого. Также как легче всего и логичнее всего не бороться за равновесие в здоровье своем, не восстанавливаться после покушения, а пойти по легкому пути, как это сделал Иуда Искариот. С другой стороны, жизнь должна торжествовать не усилием воли и силы духа, а любвеобильным миром, ибо только благодаря этому оная есть там, где тяжело, где естество любви лучше всего видно. Жизнь – это тяжело, смерть – легко, расслабиться и забыть про все и всех – означает умереть. Даже само Воскресение Его – не нарушение закона жизни, а как раз продолжение следования той же самой белой линии, где живое продолжает себя утверждать в тех же критериях. Жизнь продвигается туда, где наиболее трудно только лишь потому, что там больше противоречий, больше зла, ибо только в нем заметно белое Божественное, отчего нагнетается острее накал внутреннего борения самого себя – только и всего. Поэтому воскресение возможно лишь потому, что это не противоречит законам жизни – более всего трудно и даже в нашем понятии невозможно, вот насколько трудно. Таким образом, как бы трудностью, а значит и настоящей жизнью является сама Голгофа. Следует добавить, что Пресвятая Богородица не упраздняет, но смягчает остроту тяжбы и этим Она заступница за верных перед Очами Божьими, то есть все то,
