style="font-size:15px;"> – Не кончил, а пиши ответ на мой вопрос.
– Прошу, пусти.
– Я тебя не держу. Отвечай, для чего ты так писал?
– Для того, чтобы скорее погубить.
– О каких родных ты писал?
– О каких – мне неизвестно.
– Если ты писал, значит тебе известно?
– Я прошу, пусти.
– Пишущий эти слова сейчас – дьявол?
– Дьявол.
– А когда мы задавали вопросы столу, кто давал ответы?
– Опять пристаешь!
– Не отстану, пока не напишешь.
– Черт.
– Значит, ты ложно назывался именами моих детей и знакомых?
– Оставь.
– Не оставлю, пока не напишешь.
– Ложно.
– Для чего ты это делал?
– Гордость моя погубила меня, и я хотел, чтобы и вас погубить, а потому оставь меня одного.
– Значит, ты увлекал для того, чтобы мы во всех случаях обращались к тебе чрез посредство стола и карандаша, а не к Богу, создавшему нас и весь мир?
– Да.
– Верно?
– Верно.
– Кто производит разные явления на земле, которые некоторые люди называют спиритическими, как-то: поднятие столов, явление рук, теней и прочее?
Карандаш начертил такую фигуру:
– Требую не рисования, а написать ответ на вопрос!
– После объясню.
– Не после, а теперь же!
– После.
– Теперь же пиши!
– После объясню.
– Пиши сейчас!
– Отстань!
– Не отстану, пока не напишешь.
– Не напишу.
– Не сам я, но именем Господа Бога требую: ты должен написать.
– Дьявол.
– Для чего производишь эти явления?
– Для искушения людей, и простираю свои дела на весь мир для того, чтоб… отпусти!
– Напиши же, для чего?
– Для погубления рода человеческого.
– Значит, все спиритические явления производит дьявол?
– Да.
Так простой русский человек (господин Русков не из ученых людей, которым не приходит на ум, приступая к опытам спиритическим, оградить себя крестным знамением и прочитать молитву Да воскреснет Бог) изобличил того, кто производит спиритические явления.
Предлагаем защитникам спиритизма личным опытом проверить то, что сделал этот неученый человек, проверить с верой не в силу самой веры, как какой-то силы духовной, понимаемой не по-христиански, а скорее – метафизически или просто – психологически: (они говорят, что вера есть сама по себе сила, а мы говорим, что вера есть смирение ума человеческого пред Божиим всеведением и премудростью; а это не есть сила, а только условие со стороны самого человека к проявлению силы Божией), а с истинной верой в Бога, в Его бесконечную благость и всемогущ�
