римском праве, таким образом, возникает механизм формирования и существования норм права, т. е. то, что современные юристы определяют как источники (формы) права и юридические процедуры.
В настоящее время мы воспринимаем как должное, что любые юридические действия требуют определенной последовательности и соблюдения правил. О любом новом источнике права мы можем узнать задолго до того, как он появился, и т. п. Но до римлян все было иначе. Например, Моисей получил Законы на горе Синай от Бога, а, как «пишет» все тот же Хаммурапи, свои законы он получил во сне от бога Шамаша. Все происходило – одномоментно, без какого-либо обсуждения и подготовки.
Римляне были первыми, кто понял всю пагубность данного подхода. Они привнесли стабильность и предсказуемость в право, а следовательно, во все остальные сферы жизни.
4. В римском праве впервые сформировалась юридическая терминология, система юридического образования и сама профессия юриста.
Особенно важно появление профессии юриста. Любая профессия представляет собой востребованную и оплачиваемую деятельность. Люди не будут оплачивать деятельности, которая им не нужна. Это означает, что право стало востребованным значительной частью римлян. Они были готовы оплачивать специальные знания и умения людей, которые получили название «знатоков права» – юристов.
Это также свидетельствует, что право являлось сложной системой, которая требовала отдельной подготовки и обучения. Римляне впервые взяли на себя смелость заявить о том, что правом надо заниматься, его надо изучать и ему надо обучать. Подобное было невозможно ни в Греции, ни в эпоху Древнего Востока.
Нельзя не отметить превосходное, в чем-то поэтическое определение назначения юристов в обществе, содержащееся в Дигестах (§ 17.5):
По заслугам нас назвали жрецами, ибо мы заботимся о правосудии, возвещаем понятия доброго и справедливого, отделяя справедливое от несправедливого, отличая дозволенное от недозволенного, желая, чтобы добрые совершенствовались не только путем страха наказания, но и путем поощрения наградами, стремясь к истинной, если я не заблуждаюсь, философии, а не к мнимой (D.1.1.1. § 1).
5. Римское право впервые в истории человечества выработало не только нормы, предписывающие что-либо индивиду и принуждающие его к их выполнению, оно выработало критерии для оценки поведения индивида, сформировав тем самым особую культуру отношений между людьми. Поскольку культура взаимоотношений действовала в пределах права, на основе права и право же являлось главным критерием оценки происходящего в рамках этой культуры, то ее можно смело определить как правовую.
Главнейшее ее достоинство состоит в осознании нерасторжимого единства между такими понятиями, как право и справедливость, с одной стороны, а с другой – между требованиями законов и требованиями морали. Такое нерасторжимое единство стало главной мировоззренческой установкой и жизненной доминантой
