что современный подход достаточно абстрактный. Мы говорим о правовых нормах, под которыми понимаем правила поведения, за нарушение которых должно последовать наказание. Почему следует наказание и почему следует соблюдать право? Это вопросы, на которые в современной формулировке нет прямых ответов. Мы воспринимаем право как нечто должное, что изначально присущее всему человечеству. Мы не задумываемся и не ощущаем ценностный характер всего права.
Для античных людей все было иначе. Жить по праву было огромной привилегией и благом, которые были доступны не всем. Античный человек, в отличие от современного, понимал и осознавал это. Он стремился попасть и жить в мире права. Почему? Потому что именно в этом мире он мог рассчитывать на справедливую защиту. Отсюда право для римлянина – это то, что его защищает. Он знал и помнил об этом ежедневно. Право, таким образом, это ценность, которой нужно дорожить и в случае необходимости бороться за ее сохранение.
II. Цель любой правовой нормы – регламентация. Опять-таки возникает вопрос: зачем и почему? И здесь мы видим еще одно важное различие.
Для римлян любая правовая норма связана со справедливостью, поскольку является частью божественного порядка. Для римлянина грань между правом и моралью практически отсутствует. Фактически они единое целое. В этом нет ничего удивительного, так как основой любой моральной системы является понятие справедливости.
Для римлянина поступать по праву – значит поступать по справедливости, т. е., как бы мы сейчас сказали, поступать морально; нарушить право – поступить аморально.
Право, таким образом, выступает в качестве критерия хорошего и плохого. Оно имеет оценочное значение. Соответственно поступать против права плохо не только и не столько потому, что это незаконно и накажут. Нарушать закон означает поступать вопреки справедливости. Справедливый человек – это лицо, которое находиться в гармонии с правом.
III. В заключение приведем некоторые высказывания римских юристов, не утративших свое актуальное значение и в настоящее время.
Цицерон: Благо народа – высший закон (О законах. Ш.3.8).
Ульпиан: Правосудие есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право (D. 1.1.10). Юриспруденция есть познание божественных и человеческих дел, наука о справедливом и несправедливом (D.1.1.10. § 2).
Цельс: Право должно быть главным образом приспособлено к тому, что случается часто и легко, а не весьма редко (D. 1.3.4).
Модестин: Действие права: повелевать, запрещать, разрешать, карать (D. 1.3.7). Ни в каком случае смысл закона или милость справедливости не терпит, чтобы то, что введено для пользы людей, мы обращали путем жестокого толкования в строгость, идущую вразрез с благополучием людей (D. 1.3.25).
Глава II
Общая теория римского права
§ 5. Система римского права
I. Система римского права – это внутреннее
