обратившегося к Богу и устремляет к Нему все существо его. Эта любовь есть действительное вкушение блаженства, а не мысленное и воображаемое».
Оттого верующая душа – живой храм Божий – способна вместить невместимое – Царство Небесное, внутри пребывающее (Лк. 17, 21). Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Любовь, не вмещающаяся в мире, обитает в смиренном сердце». Что это значит? Это означает, что боголюбивое сердце всегда преисполнено Божественного чувства, побуждающего искать и любить не себя, не собственную славу или почести, а славу Сотворившего все Бога. Человек, украшающий себя настоящей христианской любовью и всем сердцем стремящийся к Возлюбленному Богу, жаждет лишь этого лучезарного света, отметая все тленное, земное, временное, что может помешать проявлению его любви. Апостол Павел писал: Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий (1 Кор. 13, 1). Верующий и почитающий Господа хотя и в этом мире среди людей живет, но духом непрестанно предстоит Богу, радостно и трепетно пребывает с Ним в глубине сердца и помышлений своего внутреннего человека (Еф. 3, 16; 2 Кор. 4, 16). Высоко ценя христианскую любовь, святитель Иоанн Златоуст размышлял: «Если бы кто стал угрожать мне будущей нескончаемой смертью, чтобы отлучить меня от Христа, или обещал мне бесконечную жизнь, я бы не согласился».
Премилосердный Господь награждает нас любовью как вечным и бесценным даром, приемля который мы обретаем и Его Самого. А в Боге заключено все! Любить Бога, истинно и искренне, значит принять и постигнуть неизреченное блаженство постоянного Богообщения чистотой душевной и смирением сердечным. Потому что, по словам преподобного Ефрема Сирина, «по любви Божией душа стала невестой Бессмертного Жениха, чтобы, как в зеркале, отражать в себе Его красоту». Боголюбивая душа тем и отличается от душ прочих, что постоянно пребывает в самоуничижении и самоотречении, соделоваясь через это столь родной, возлюбленной и угодной Господу. Ибо, как поучал блаженный Диадох Фотикийский, «Богу, ради величия Его, подобает слава, а человеку – смирение». А преподобный Ефрем Сирин говорил: «Кто любит смирение, тому легко любить Бога, а кто любит гордыню, тот ненавидит Бога».
Что нам скорбеть, что сетовать и горевать, если отныне нет для нас одиночества, нет душевной пустоты и горечи скоротечности времени?! Вселюбящий Бог с нами, во всем и всегда, во все дни жизни нашей! Пребывание в Божественной любви есть драгоценное и достаточное утешение даже в самых сложных и горестных моментах земного бытия. Ведь, как свидетельствует преподобный Макарий Египетский, «истинно любящий Бога, расторгнув, преодолев и миновав все, что считается препятствием в мире, объемлется единой Божественной любовью». Просто с обретением христианской любви приходит и осознание того, что все жизненные испытания и трудности посылаются нам для нашего же блага и совершенствования, чтобы мы духовно не обленились, не успокоились и не утешались мнимым благочестием.
