в 1588 г. – в Люблине, где становится одним из главных руководителей ваада четырёх стран; был затем раввином в Кременце, a в 1592 г. стал главным раввином и ректором школы в Праге. С 1599 г. до смерти состоял главным раввином в Познани. Яффе – выдающийся представитель XVI в. – эпохи расцвета талмудической науки и пилпула, когда элементы каббалы и мистицизма все более и более стали овладевать еврейскими умами. Почти все современники Яффе увлекались каббалой, но ни один из них не решился до него внести её элементы в кодификацию галах. Яффе часто мотивирует то или иное постановление каббалистическими тайнами, вера в которые y него доходит до того, что он признает молитву к десяти сфирот, которую не только талмудисты вообще, но даже впоследствии хасидские вожди считали противоречащей монотеизму и иудаизму, не признающему посредника между Богом и человеком. Местами Яффе обнаруживает суеверие, которое он вводит в свой кодекс. Хотя уважение его к Маймониду безгранично, но он не принимает во внимание нападок Маймонида на мистицизм так как «Маймонид впоследствии сам признал каббалу». Яффе следует, главным образом, испанской каббале, в особенности р. Иосифу Гикатиле и р. Менахему Реканати; на каббалистическое сочинение «Rekanati» Яффе написал комментарий «Lebusch Or Jekarot». Яффе признает переселение душ, но отвергает утверждение Ари и р. Хаиима Виталя, что душа человека иногда перевоплощается в растения и минералы. Яффе увлекается и метафизикой, и точными науками, которые, по его мнению, стоят, однако, гораздо ниже Торы и каббалы, поэтому человеку разрешается заниматься науками лишь после того, как он основательно изучил Талмуд и кодексы. Большое уважение Яффе питал к комментариям Раши, каждое слово которых заключает эзотерическое и экзотерическое значение.
II О каменной синагоге, возведенной в начале 20-го столетия и ее нелегкой судьбе
2.1 Большая Хоральная синагога Гродно в начале 20-го столетия и во время войны
Большая Хоральная синагога Гродно в начале 20-го столетия
Фото из источника в списке литературы [13]
В начале 20-го столетия имело место возведение Гродненской каменной главной синагоги. В нее были включены остатки древней «божницы» 1570-х годов, серьезно пострадавшей при пожарах 1885-го и 1900-го годов.
О ее здании рассказано в статье на сайте, посвященном достопримечательностям Беларуси [14]:
«Новое здание, включенное в целый комплекс, построили в псевдорусском стиле в 1902 году. Комплекс включал в себя молитвенный дом и дополнительные постройки. К ним прилегала огражденная территория. Здание синагоги имело вид двух корпусов, расположенных поперечно друг к другу. Правое трехэтажное крыло служило входом и служебной пристройкой. Левое было литургическим залом. Часть постройки на первом уровне имела свои ответвления по бокам. Стены левого крыла на высоте второго этажа декорировались фальш-колоннами и плоскими нишами с высокими арочными окнами. Покрывала здание высокая крыша с четырьмя скатами. Кирпичный правый корпус синагоги был укрыт двухскатной крышей.
