не очень понятен.
Насчет смертной казни. Бывают очень страшные преступления.
В Евангелии сказано: «Кто соблазнит одного из малых сих, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею». Не есть ли это подобие нынешней смертной казни?
Вы хотите оправдание смертной казни возвести к Евангелию, но здесь есть церковное толкование, на которое можно сослаться. Я думаю, что такого рода высказывания Христа никогда нельзя воспринимать как заповедь, как прямое, буквальное руководство к физическому действию. Действительно, Господь предупреждает, что такой человек не окажется без наказания. Каждая неправда наказывается, потому что сотворивший ее человек этим самым отходит от Бога. А это никогда без последствий не оставляется. Если нам воспринимать это место, как в записке, то даже инквизиция, которая теперь осуждается католической церковью, так прямо не поступала. Но опыт инквизиции, опять же по плодам, достаточно красноречив, чтобы возвращаться к нему, да еще в грубой форме.
Если насилуют малолетних, неужели за это не нужна смертная казнь? Это может стать массовым явлением. Тюрьма преступникам не так страшна, ведь бывают амнистии и досрочные освобождения.
Я совсем не хочу сказать, что нет страшных преступлений. Есть, и огромное количество. Я считаю, что сейчас нет судей, которые могли бы приговорить к смертной казни; да и специалисты говорят, что от того, что применяется смертная казнь, меньше у нас преступлений не становится. И речь идет о том, как бороться с преступлениями.
Является ли победой над злом раскаяние того, кто его сотворил?
Если это покаяние в полном смысле слова, то да.
Одна из трудных задач для христианина – научиться прощать.
Что это значит? Достаточно ли искренне не желать обидчику зла? Или даже желать ему добра?
Вы вдумайтесь в смысл слова «прощать». «Простить» – значит «выправить», от корня «просто» – «прямо». Все, что искривлено между вами в результате греха, то нужно выправить. Способы выправления могут быть разными. Есть средства духовные и физические: нужно пойти попросить прощения, но лучше, если вместе употребляются средства и внешние, и внутренние. И это бывает очень трудно сделать.
А если при этом сохраняется горечь от обиды, если делаются негативные выводы о качествах этого человека, можно ли считать, что прощение состоялось?
Горечь от обиды – вещь психологическая. Конечно, хорошо, если она пройдет, но добиваться того, чтобы ваше духовное прощение было совмещено еще и с душевным, – аскетическая задача. Это проблема. Справедливые же выводы о человеческих качествах делать нужно. Но если вы не простили, то об этом засвидетельствуется тем, что ваши выводы будут тенденциозны, односторонни. Только тогда, когда вы до конца простите, вы освободитесь от тенденциозности в своих оценках и перестанете обращать внимание только на негативные качества человека.
