духовное различение (на языке аскезы: «рассудительность») помыслов, отсечение чуждых помыслов на самых ранних стадиях, в нормальном случае – на уровне прилога[8], делая для этого необходимое духовное усилие: усилие ума и воли, молитвенной памяти, иначе человек всегда будет находиться в опасном состоянии. Подобное делание в аскетической традиции называлось трезвением.
Только очень опытный духовно подвижник может «впускать» в себя, в свое сердце чуждые помыслы и противоречить им. Это делается с целью, чтобы окончательно победить ту или иную страсть (в зависимости от содержания помысла). При этом человек не соединяется с помыслом в общении, а противоречит ему, заключает его как бы «в скобки», держит «на расстоянии» от себя, не питает его своей жизненной энергией. Вступая в духовную брань, он всегда держится «за край ризы Господа», стремится сохранять с Ним живую молитвенную связь. В случае победы подвижник обретает полную свободу от страсти и страстных устремлений, оказывается надежным духовным руководителем, проводником на пути избавления от страсти для других людей. Но, безусловно, здесь есть серьезный духовный риск (ведь неизвестно, кто выйдет победителем), поэтому подобный путь возможен только для духовно очень опытных людей.
4. Противостояние страстям
Для того чтобы вести плодотворную борьбу с конкретной страстью, ее (как и грех, к которому она влечет) нужно возненавидеть, захотеть всем сердцем избавиться от нее.
Преподобный Авва Дорофей (Поучение ю) говорил, что по отношению к страсти человек может находиться в трех состояниях: когда он действует по страсти, сопротивляется ей, искореняет ее. Рассмотрим подробнее эти состояния.
– Действует по страсти – живет по стихиям мира сего, не пытаясь как-то противостоять злу в своем сердце и в жизни.
– Сопротивляется ей – борется со страстью, зная ее за собой, пока имея ее в себе как проблему, как «жало в плоть», но господствуя над ней. Например, хочу, но не делаю этого, не позволяю себе этого.
– Искореняет страсть – делает противоположное ей. Например, страдаю сребролюбием, скупостью – творю милостыню, учусь отдавать что-то ради Господа с легким сердцем и радостью и т. п. Важно двигаться в направлении искоренения страсти и сопротивления ей (последнее – необходимое условие, иначе человек просто погибнет в стихии страстей).
Страсть можно искоренить, действуя, созидая в направлении, противоположном страсти (не просто не гневаться, но обретать кротость; не только не тщеславиться и не гордиться, но быть смиренным и т. п.).
Категорически нельзя одну страсть побеждать другой (например, плотские страсти – гневом, гнев – гордыней и т. д.).
Когда у человека нет достаточных духовных сил противостоять страсти в данный момент, он может иногда взять небольшой «тайм-аут», дополнительное время, чтобы «накопить» необходимые силы, в аскетической традиции это называется «обмануть злого господина», т. е. страсть. Например, во время поста очень хочется съесть что-нибудь
В случае сомнительного помысла он как бы заключается в скобки и отодвигается. Затем его испытывают молитвой, пока ее духовное воздействие не привлечет или, напротив, не разрушит его.
