Путь золота и киновари. Даосские практики в исследованиях и переводах. Евгений Торчинов

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Путь золота и киновари. Даосские практики в исследованиях и переводах - Евгений Торчинов страница 44

Путь золота и киновари. Даосские практики в исследованиях и переводах - Евгений Торчинов

Скачать книгу

пронизывается восемью. Поэтому на третий день новолуния приходит в движение гексаграмма чжэнь, а на восьмой день действует гексаграмма дуй. Девять и два – увидишь дракона, и инь – ян, будучи светлы, пребудут в гармонии и равновесии.[55] На день трижды пять добродетель станет совершенной.[56] Гексаграмма цянь завершает формирование своего тела. Вечер девятью три – осторожность, чтобы не сломать божественную бирку.[57]

      Здесь алхимический процесс описывается нумерологическим языком через уподобление его этапов фазам луны. В этом отрывке сообщается о важнейшей алхимической операции – периоде использования огня для нагревания (хо хоу). Огонь умерен в начале цикла, доходит до максимума в середине, после чего снова уменьшается.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Интересно, что этимологически иероглиф ци представляет собой изображение пара, поднимающегося над котлом, в котором варится рис.

      2

      В эпоху Гэ Хуна цунь составляет 2,412 см, фэнь – 2,412 мм.

      3

      До сих пор среди ученых нет единого мнения о времени появления этого символа. Самой ранней возможной датой можно считать II–III вв. н. э. (философ III в. Хэ Янь в одном из своих сочинений описывает взаимодействие инь и ян так, как если бы перед ним лежал символ «Монады» и он описывал бы его). Самой поздней (и наиболее вероятной) датой является вторая половина правления династии Тан (точнее, IX в.).

      4

      Интересно, что в современной китайской философской терминологии слово «прежденебесный» (сянь тянь) используется для передачи западного философского термина «трансцендентальный».

      5

      Например, в книге: Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. 2-е изд. СПб., 1998.

      6

      Перевод текста «Дао-Дэ цзина» см.: Торчинов Е. А. Даосизм. Дао-Дэ цзин. СПб., 1999.

      7

      Имеется в виду ци первоэлементов «огонь» и «земля», циркулирующих в межбровье.

      8

      Девять отверстий – ноздри, уши, рот, глаза, отверстие мочевыводящего канала и анус.

      9

      Шесть хранилищ – внутренние полостные органы: желчный пузырь, желудок, тонкая кишка и «тройной обогреватель» – проходы в пищевод, желудок

Скачать книгу


<p>55</p>

Имеется в виду половина цикла нагревания.

<p>56</p>

15-й день месяца, полнолуние и начало среднего этапа алхимического цикла.

<p>57</p>

Речь идет о необходимости уменьшения нагревания огнем, который может повредить эликсир.