Сына Божия, явлыпегося на земле спасения ради нашего, но праздник Обрезания не относится к числу великих, двунадесятых. Поэтому пришедшаяся на тот же день память святителя Василия не переносится на «ин день», как перенесена с 14 сентября память Златоуста, и служба святителя присоединяется к службе Обрезания. При этом, разумеется, песнопениям в честь Господского праздника за единичными исключениями предшествуют песнопения в честь святителя. Но торжественнейшая часть богослужения – полиелей, почти вся посвящена Святителю (Обрезанию только один седален по полиелее). И число песнопений в честь святителя Василия значительно превышает число песнопений Обрезанию. Так, во всей службе всего только 4 стихиры Обрезанию, которые, повторяясь, поются 12 раз. В честь же Святителя 23 стихиры, из которых некоторые повторяются, так что всех стихир Святителю поется 27. Седальнов праздника 4, а Святителя 7, и один из них повторяется. Канонов праздника на 6, а Святителя на 8. Только паремий Обрезанию 2, а Святителю одна. Даже кондак праздника, в котором одновременно прославляется и святитель Василий, не имеет икоса и помещается по 3-й песни канона, где обычно полагаются вторые кондаки.
83 Творения, ч. 8, 1872, 58–59.
84 Вашея любве истинная искушая – испытывая искренность вашей любви (2 Кор. 8, 8).
85 Письма к архим. Антонию, т. 1. М., 1877. С. 172.
86 Даже в чине малого водоосвящения, казалось бы так далекого от всего поминального, Святая Церковь находит возможным и нужным вознести моление: «Пощади, Спасе, души умерших братий наших в надежде жизни и ослаби, остави им согрешения!» (К сожалению, по установившейся практике все сокращать, из 33-х стихов, положенных на водоосвящении, обычно поются 1–2 первых стиха и столько же последних, а все средние, в том числе и стих с молением об усопших, опускаются, что со стороны некоторых православных мирян вызывает справедливые нарекания по поводу опущения заупокойных молений там, где они положены).
В соответствии с поминальным молением на водосвятом молебне, моление об усопших возносится иногда и на некоторых других молебных пениях. Напр. в молитве при акафисте Успению Богоматери (15 авг.) такое прошение: «Преставлыииеся во благочестии от жития сего раби Твоя в вечной жизни со Ангелы и Архангелы и святыми причти». В молитве при. Сергию Радонежскому (25 сент.), наряду с просьбами о помощи в нуждах здравствующим, испрашивается и «отшедшим упокоение». Также и в молитве святителю Афанасию Лубенскому (2 мая) есть моление об усопших: «Моли да… преставлыииеся от нас отцы и братию, матери и сестры и чада наша в лики святых вчинив в месте светле упокоит».
87 Мф. 10, 37. Сам Спаситель, проявлявший столько нежной любви к Своей Матери, так заботившийся о Ней даже в ужасные минуты предсмертных страданий и тем подавший всем пример горячей до забвения о Себе любви к родителям, в известном случае сказал Своей Матери и названому отцу: Зачем было вам искать Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему (Лк. 2, 49)
