Творческий дуэт. Познание человека. Ирина Владимировна Кострова
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Творческий дуэт. Познание человека - Ирина Владимировна Кострова страница 6
Говорят философы, что добродетель – это и есть волевое устремление человека ко благу. Причём, не разделяется в данном определении благо своё личное и благо окружающих людей. И то, и иное – суть благо, и стремление к нему – суть добродетель.
Заметим, что понятие «благо» наполняется разным содержанием различными людьми в силу указанных ранее причин (внутренних и внешних предпосылок). Однако ясно, что всегда должны быть взаимосвязаны и взаимополезны содержательные аспекты блага личного и блага общественного с приоритетом личного. Здесь нет речи об эгоизме (хотя, «здоровый» эгоизм – тоже бывает благом). Смысл данного утверждения в защите целостности и чистоты души каждой личности. Только в таких условиях невозможно раздвоение личности, двойная мораль, разочарование и саморазрушение.
Теперь ещё немного об «искре Божьей». Говорят, что дарованием (талантом) отмечены люди, которые сумели мобилизовать себя, да и условия окружения этому способствовали, когда ярко проявление в жизни отдельных предрасположенностей. То есть и философия, и психология говорят о главенствующей роли человека в деле становления его как личности вообще, так и одарённой личности в частности.
Особо одарённых людей называют гениями. За ними следуют, ими восхищаются, их боятся, им завидуют, их гонят и отвергают, но… они (гении) и причина их рождения остаются прекрасной загадкой. Ясно одно, что гении в любой области знаний, искусства, вообще культурной жизни общества – это маяки, освещающие путь человечеству. Независимо от того, признаны они или нет их окружением, гении несут на себе тяжелейшую миссию указания пути развития истинных человеческих ценностей и перспектив эволюции человеческого вида на нашей планете.
Гениев мало, но даровитых людей могло бы быть и более. Многое в нашей жизни не способствует их становлению и развитию: ни школа воспитания и образования, ни экономический потенциал общества, ни духовно-нравственная обстановка. А ведь человеческая личность в цивилизованном обществе признается единственной ценностью и на неё должно быть нацелено развитие всех структур государства. Но предположим, что обстановка вокруг допускает развитие человека как личности, способствует разработке его предрасположенностей. Что тогда, каков должен быть