изображён закусившим змею во рту. В кодексах постклассического периода бог изображается в головном уборе из бумаги или ткани, который, несомненно, происходит от более раннего широкого плоского варианта. На нескольких изображениях бог изрыгает воду изо рта. Иногда Чаахк показывается во время рыбной ловли или с рыбой в руках.
Рис. 1.3.3. Бог В. «Дрезденский кодекс». Виден характерный длинный нос. В руках топор
Помимо дождя бог В был также связан с войной. Его топор-молния часто изображается в качестве боевого оружия. На стеле (14N2 – см. на рис. 2.2.1) из Ушмаля Чаахк показан завоевателем. На ней правитель города стоит в костюме бога В. На голове у него характерный широкий головной убор с многочисленными перьями. В руках он держит раковину и топор. Царь попирает ногами трёх пленников, захваченных в бою.
Другим аспектом деятельности бога В было жертвоприношение. На нескольких сосудах классического периода он показан во время принесения в жертву ребёнка-ягуара на алтаре. В городе Мульчик, расположенном в регионе Пуук недалеко от Ушмаля, имеется фреска, где показана процессия Чаахков возле жертвенных алтарей. На алтаре в городе Лабна Чаахки угрожающе поднимают свои топоры. Согласно Дрезденскому кодексу, жертву Чаахку топили на празднестве, называемом свадьбой. В той же рукописи значится, что Бог В вызывался для пророчества, которое означало «повсюду благоденствие». Также рассказывается о принесении Чаахку какао, что также было благоприятным знаком. Как и другие боги, он проводил у себя собрание богов, а также высаживал маниок. Среди многочисленных календарных событий «Дрезденского кодекса» значится появление младенца у Чаахка на востоке, что означает владычество. В. Н. Талах предполагает, что в данном разделе составители «Дрезденского кодекса» указали дни, когда новорождённого посещали те или иные боги и определяли его судьбу.
Один из разделов «Дрезденского кодекса» посвящён деяниям бога дождя. Он включает в себя тринадцать эпизодов, соответствующих тринадцати зодиакальным месяцам. Богу Чаахку содействуют покровитель кукурузы и богиня радуги Иш Чель. Противником Чаахка выступает К’авииль. Данный персонаж считался персонализацией топора подателя дождя, тем самым волшебным оружием, которым Чаахк пускал громы и молнии. Сначала бог дождя берёт его, далее заклинает, а потом сбрасывает. Эти действия сопровождаются разными событиями – пирами, праздниками, вещанием и разными видами дождя, включая и вредоносный, несущий угрозу кукурузе. Далее К’авииль оказывается пойманным. Он лишается «огня и грохота». По мнению С. Мартина здесь может идти речь о жертвоприношении К’авииля в образе малыша-ягуара.
Другой раздел посвящён странствиям Чаахка. Он также связан с тринадцатью месяцами зодиакального цикла. Здесь указываются дары, которые следует преподносить богу в каждом из его мест пребываний. На земле – девять хлебов, среди пены – охотничий хлеб, на дороге – грубый хлеб, в небесах
