ассимиляция и дезассимиляция (диссимиляция), консолидация и разъединение и т. п. В этнологической литературе обычно обращают внимание на этот второй случай, тогда как первый, насколько нам известно, даже и не рассматривается. Именно этот второй случай имеют в виду авторы учебника этнографии, когда пишут: "Собственно этнические процессы, подобно этническим общностям, представляют собой иерархическое явление. Иначе говоря, они могут идти как бы на разных ярусах и притом подчас даже в разных направлениях. В результате одна и та же группа людей, принадлежащая к одному этносу, оказывается одновременно как в сфере "внутреннего" развития этого этноса, направленного на укрепление его в качестве самостоятельной системы, так и в сфере процесса, направленного на объединение того же этноса с другими образованиями. Эти в известном смысле противоположные тенденции пронизывают всю этническую историю человечества. Так, характерные для первобытности дивергентные (разделительные) этнические процессы обычно сочетались с консолидацией в рамках союзов племен.”[5]
§ 2. Предпосылки формирования этноса и этнопсихологические критерии фаз этногенеза
А. Предпосылки формирования этносов
На каждом этапе длительной истории развития этнос выступает на арену своеобразно, в более или менее оформленных, но качественно различных формах. И хотя этногенез – непрерывная динамика этноса, тем не менее полезно выделять ее этапы (фазы) в виде разных форм этнических общностей.
В этнологии выделяют следующие основные типы этносов, составляющих, образно говоря, вертикальную линию развития этноса: семья – род – племя – племенные союзы (соплеменности) – народ (или национальность) – нация – суперэтнос (объединение нескольких этносов).
Есть и несколько иное представление об общей "линии" этногенеза, а именно: семья – клан – региональная подгруппа – этническая группа. Каждая последующая группа включает в себя предыдущую. И эта схема может работать, но мы будем придерживаться предыдущего представления о последовательности появления этнических групп. Более или менее оформленная и большая этническая группа, тем более нация, действительно включает предыдущие формы или предформы этносов, например семью. Это обстоятельство мы учтем при рассмотрении последующих вопросов.
Для понимания этнопсихологических и культурных различий этносов, в том числе наций, следует учесть, на каком уровне развития находится каждый из этносов, т. е. его формационные особенности. Для этого можно брать за основу точку зрения известного американского этнографа 19-го века Л. Моргана, согласно которому человечество прошло три основных периода развития: 1. Дикость. 2. Варварство, 3. Цивилизация. Каждый из них имел свои подпериоды (или фазы). Так, в период варварства или первобытнообщинного строя существовали следующие фазы: 1) первобытное стадо; 2) материнская родовая община (матриархат – форма ее правления), 3) отцовская родовая община (патриархат).
