нацию, то их гибель и победа, безусловно, являются альтруистическими действиями.
Есть здесь, однако, проблема, которую следует в дальнейшем еще исследовать: если индивиды, отличающиеся альтруизмом, идут на жертвы и не оставляют потомства, то каким образом в популяции животных или в этнических группах людей сохраняются гены альтруизма? Кто, кроме них, является еще носителем генов альтруизма в этносе, и почему число таких индивидов, по-видимому, со временем не уменьшается?
§ 4. Хронологические стадии развития этносов
Прежде чем рассмотреть механизмы возникновения этносов, т. е. этногенеза, полезно получить общее представление об основных разновидностях этносов и о последовательном их появлении в ходе истории. Причем рассмотрение этих двух вопросов целесообразно сочетать: разновидности этносов мы рассмотрим в том порядке, в каком они, согласно современным представлениям, возникли. Каждый новый вид этноса есть новый и более высокий уровень его развития. Этническая группа является "межпоколенной", т. е. поколения людей сменяются, а группа остается. Она независима от своих сегодняшних членов. Этническая группа и этническая идентичность передаются от поколения к поколению. Этому способствует и то, что в этносе одновременно живет несколько поколений.
Кроме того, с самого начала следует иметь в виду, что все или некоторые разновидности этносов могут существовать не только в хронологическом порядке (как последовательно появляющиеся исторические типы), но и диахронически. т. е. как одновременно сосуществующие типы, если не в одном обществе (и стране), то в разных странах и обществах. Например, в современной России, Индии или США фактически сосуществуют все основные типы этносов.
Имея в виду высказанные только что принципиальные соображения, перейдем к рассмотрению исторических (хронологических) типов этносов: семьи и рода, племени и племенных союзов, национальностей, наций, а также соотношений некоторых из них.
А. Семья и племя
По отношению к этносам, нациям и государствам семья, безусловно, является первичной социальной группой, той базой, на которой развиваются все остальные формы этносов и обществ. Семья, по-видимому, выделяется из первобытного стада предлюдей и является первой структурированной социальной общностью. Некоторые основные формы человеческих отношений, в том числе и стиль управления (например, авторитаризм) вначале появились в семье и лишь затем перешли в сферу племени, рода, нации и государства. Это обстоятельство знал К. Маркс, который писал о том, что семья в зачаточном состоянии содержал в себе как рабство, так и крепостничество, поскольку с самого начала семья имела отношение к земледелию. Она в миниатюрном виде содержит в себе все те противоречия, которые позднее широко развиваются в обществе и государстве[17].
Про семью и его разновидности имеется обширная литература. Поэтому мы не будем исследовать здесь проблемы
