Психика, сознание, самосознание. Альберт Налчаджян
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Психика, сознание, самосознание - Альберт Налчаджян страница 31
Исходя из того, что в настоящее время известно о структуре памяти человека, можно предложить следующие терминологические параллели: подсознательное по существу тождественно с онтогенетической долговременной памятью; сфера кратковременной памяти включает только элементы актуально воспринимаемого и осознаваемого (во всяком случае для четкости и недвусмысленности объем понятия «кратковременная память» целесообразно ограничить подобными содержаниями). Оперативная же память включает в свой состав, как сферу кратковременной памяти, так и то содержание, которое «поднято» из долговременной памяти, или передано, «спущено» (из кратковременной памяти, т. е. из «потока сознания» предшествующих моментов) на уровень предсознательного существования[110].
Таким образом, в данный момент содержание оперативной памяти складывается из тех психических содержаний, которые представлены в сфере сознания и на предсознательном уровне. Ясно, что оперативная память включает также осознаваемое в данный момент и воспроизведенное из долговременной памяти содержание.
Так как существование уровней памяти доказано экспериментально[111], то и предлагаемая нами концепция «вертикальной» структуры психической сферы человека (она в основном была предложена еще в 1980 году) получает все большее эмпирическое основание. Нам представляется вполне логичным, что при должной организации исследований, изучение каждого из известных уровней переработки информации может дать нам сведения, полезные для дальнейшего обоснования и развития нашей теории.
Все указанные уровни психики, существующие между ними соотношения, процессы перехода психических содержаний от одного уровня на другой, а также процессы, происходящие на каждом из уровней, должны стать объектами тщательных экспериментальных исследований и теоретического осмысления, поскольку от знания их особенностей и закономерностей во многом зависит понимание психической жизни человека.
109
Этой проблеме многие годы назад автор посвятил отдельную монографию. См.: Налчаджян А. А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания. М., «Мысль», 1972, гл.3.
110
Следует отметить некоторое сходство нашего понимания предсознательного с тем, что Г.Рагг понимал под «транслиминальным умом». См. об этом: Налчаджян А. А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания, с. 242–243; Rugg H., Imagination. New York, London, 1963, pp. 39, 293.
111
См. из новейших работ: Солсо Р. Когнитивная психология. СПб. «Питер», 2002, гл. 5–7.