что деятельность военнослужащих по защите Отечества выступает продолжением его героической истории, из которой вышли всемирно известные полководцы, литераторы, музыканты, художники, поэты, ученые. Те же, кто отрывается от своей истории, предпочитает отказываться от ценностей российского народа в угоду потребительству, идеалам наживы, становятся потенциально чужими и, как правило, способными к предательству. Именно во имя реализации высших моральных ценностей необходима обязательная и точная передача всего лучшего, что накоплено человечеством, от старшего поколения младшему. В этом есть предназначение военной педагогики.
Второй. Российский менталитет требует принятия на себя ответственности за другие народы, миролюбия, доверительности, терпеливости, дружеско-братского отношения ко всем проживающим на территории России народам. Обусловлено это особым географическим положением страны: русский народ выступает соединительным мостом между восточной и западной цивилизациями, не давая возможности впрямую столкнуться двум принципиально противоположным культурам и миропониманиям. Хотя сегодня ни Запад, ни Восток не хотят признать эту величайшую роль России.
Третий. Следует хранить уникальность славянской культуры, которая сложилась благодаря переработке всего чужого на свой манер, оказала благоприятное влияние на развитие других культур и обладает огромным прогрессивным потенциалом, а русский язык превратился для других народностей во второй родной язык. Любой проживающий в России для Востока и Запада выступает русским.
Четвертый. Так как развитие славянской культуры неразрывно связано с развитием православия как ветви христианства, следует заботиться о процветании православия. Одна из основных особенностей православия, определяющая специфику мировоззрения русского человека, состоит в покорности судьбе, соборности и приверженности святости. Православие ужилось со многими языческими обрядами, дошедшими до сегодняшнего времени.
Кроме этических и исторических аспектов мировоззренческие основы военной педагогики включают в себя и антропологический аспект. В антропологическом плане военная педагогика всегда отстаивала необходимость развития военнослужащего как творческой индивидуальности, способной уживаться и выполнять задачи в коллективе. Данное положение предполагает, что и в подчиненном военнослужащем, и в его начальнике должна развиваться индивидуальность, выступающая свойством творческой сущности. Если развитие индивидуальности не предусматривается, то эффективность военной педагогики резко снижается (по А. В. Суворову, формируется безынициативный, безответственный «немогузнайка»). Однако развитие индивидуальности предполагает соотнесение учебно-воспитательных воздействий с природой военнослужащего и его потребностями (К. Д. Ушинский).
В военно-педагогической антропологии развиваются два подхода к организации учебно-воспитательного
