style="font-size:15px;"> «Вода» – это символ физического рождения или рождения от земли. И, на первый взгляд, эта теория довольно логично все объясняет. Чтобы родиться свыше, нужно сначала родиться в этот мир обычным для всех способом. И Иисус как бы даёт понять, что без рождения от земли не получится родиться от Неба. Что же на это можно сказать? Почти все правильно. Единственное, что меня смущает в этой версии, что Иисус, говоря совершенно новые и незнакомые Никодиму истины, вдруг зачем-то возвращается к понятным и естественным процессам, даже не собираясь на их примере объяснять духовную механику. Ведь стих звучит так:
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. (Иоан.3:5)
Если принять эту версию, то стих должен был бы звучать по-другому, например, так: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, родившийся от воды, но не родившийся от Духа, не может войти в Царствие Божие.» Но здесь очень мешает союз «и», указывающий на совместное, практически одновременное действие обоих компонентов: «воды» и «духа».
Вторая версия
«Вода» – это водное крещение. Здесь Иисус как бы ссылается на то, что делал Иоанн Креститель, крестя людей в воде и проповедуя покаяние. Да, покаяние необходимо, и Иоанн действительно крестил людей в воде в покаяние. Эта версия не выдерживает критики, если вспомнить, что по какой-то неведомой причине Апостол Павел взял и «перекрестил» учеников, которые были крещены только Иоанновым крещением.
Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, (Деян.19:3–5)
Отсюда можно сделать вывод, что Иоанново крещение вряд ли подразумевалось под словом «вода». Тогда, может быть, имелось в виду крещение, которым крестили в воде ученики Иисуса Христа?
хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его, (Иоан.4:2)
Но здесь тоже не все так просто, так как разговор состоялся в 3 главе, а о том, что ученики крестили, написано в 4 главе. Да, разделения по главам в оригинальном тексте могло и не быть, но тогда, если Иоанн понимал, что Иисус имел в виду под словом «вода» водное крещение, в котором сам и принимал участие как один из крестящих, то во избежание неверного понимания следовало бы изменить порядок повествования.
Да и что тогда делать с золотым стихом (Ин. 3:16), который говорит о спасении только через веру?
Третья версия
«Вода» – это Дух Святой. Но тогда получается «масло масляное». Тем не менее общему контексту это не противоречит. Почему так получается, мы увидим несколько позже.
Четвертая версия
«Вода» – это покаяние (то есть сам процесс изменения мыслей и действия), как основная цель крещения людей в воде Иоанном Крестителем. Красиво, вроде бы даже правильно, но как-то
