знатного человека изображали в несколько раз крупнее приближенных и тем более рабов. Фигуры взрослого и ребенка различались не пропорциями, а размером. Фигуры очерчивались резким контуром: мужские – черным, женские – красным.
Пожалуй, самой знаменитой скульптурой Египта является Большой сфинкс в Гизе, охраняющий пирамиды. Этот сфинкс – самая большая и древняя статуя на свете. Каменный лев с лицом фараона Хефрена высечен из естественной скалы и имеет огромные размеры: его высота 20 м, а длина 57 м. На голове его царский полосатый платок (клафт), а на лбу символ царской власти – урей (священная змея).
Для скульптурных изображений человека уже в Древнем царстве был выработан строго определенный канон. Стоящая статуя выполнялась с выдвинутой вперед левой ногой и опущенными руками, прижатыми к телу. У сидящей скульптуры руки были симметрично положены на колени или согнуты в локте. Оба типа статуй были всегда пропорциональны, симметричны, фронтальны и статичны. Их туловища напряженно выпрямлены, прямо поставленная голова высоко поднята, а спокойно беспристрастный взгляд устремлен вдаль. Часто статуи раскрашивались: тело мужских фигур – красно-коричневым цветом, женских – желтым, волосы – черным, а одежда – белым. Чтобы египтянину легче жилось в загробном мире, ему были нужны слуги и рабы. Их роль выполняли небольшие каменные, деревянные и фаянсовые статуэтки слуг, пахарей, носильщиков, прачек, которые по характеру противоположны статуям фараонов и вельмож, и их изображения не всегда вписывались в рамки канона.
После завоевания Египта персами его культура включилась в жизнедеятельность ряда народов, с которыми в прошлом были в основном косвенные контакты. Теперь Египет населяло еще больше выходцев из Азии – евреев, арамеев, финикийцев, вавилонян, персов, мидийцев, которые принесли с собой свои обычаи, верования. Египтяне, все чаще покидавшие родину по той или иной причине, приобщались к культуре тех стран, где они оседали, меняли имена, но сохраняли свое этническое самоназвание.
Последний период культуры Древнего Египта связан с походами Александра Македонского, который в 332 г. до н. э.завоевал Египет. Он был торжественно встречен египетскими жрецами, объявлен фараоном и обожествлен. При греко-македонском владычестве развитие культуры Египта не остановилось. Соприкоснувшись с иной цивилизацией, она пережила свой последний своеобразный расцвет, будучи уже частью общей эллинистической культуры. Сокровища египетской культуры оказались притягательными для видных греческих ученых, философов, государственных деятелей, которые посещали Египет, чтобы приобщиться к ним и сделать их достоянием своей культуры. Греки переняли египетскую идею сакрального (священного) царства, поклонялись священным быкам и овнам, строили храмы египетским богам, соперничавшие по своей монументальности с постройками эпохи пирамид.
Но дни египетской языческой культуры были
