представление об изменчивом характере всего сущего. По Гераклиту, мир находится в беспрерывном процессе изменения. Именно с Гераклита начинается философская диалектика.
Но чуть ли не более важным, чем диалектика являлась атомарная теория, созданная Левкиппом и Демокритом. Они первыми сказали о том, что мир состоит из атомов. Правда, они полагали их неделимыми и вечными, что дало им право говорить о царящей в мире причинности и о вечности нашего мира.
Но представления о мире, как бы интересны они ни были, не давали ответа на главный вопрос, который и по сей день остается нерешенным: а что есть человек в этом мире? Антропологическому повороту в V в. до н. э. греческая философия обязана софистам (учителям мудрости). В условиях рабовладельческой демократии свободный человек приобретает самостоятельность, проявляет свою активность, логичным представлялось применить к описанию этой активности идеи Гераклита, что и сделал Протагор. Но он пошел дальше, объявив человека мерой всех вещей и признав все суждения о мире истинными – ведь, следуя диалектике, о каждой вещи можно вынести два противоположных суждения. Впоследствии эта релятивистская установка была распространена на сферу морали Горгием. Он, правда, подошел с другой стороны, предположив, что если представления о добре и зле созданы людьми, а следовательно, искусственны, они могут быть подвергнуты сомнению и пересмотру.
Все упомянутые философы Древней Греции носят собирательное имя – Досократики. Уже это говорит о том, что поворотным пунктом в развитии античной философии явились воззрения Сократа, который выступил против релятивизма софистов.
Сократ увидел, что человек имеет внутреннее, духовное содержание, отсюда главная задача состоит не только в знании вообще, но и в самопознании. Человеческое бытие не дано человеку изначально, он может только сказать «я знаю только то, что ничего не знаю». Для Сократа человек – тот, кто познает и творит добро.
Эти идеи Сократ подтвердил своей жизнью и смертью. Он не оставил письменных источников, поэтому судить о его философии мы можем в основном по работам его великого ученика – Платона. Он не только рассказал потомкам о Сократе, но и создал собственную философию, чуть ли не более влиятельную, чем сократовская.
Сократ
По Платону, мир по природе двойствен: в нем есть видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи – только тени идей, их ущербные копии. Идея – центральная категория в философии Платона. Идеи – вечные образцы, парадигмы, которые из бесформенной и текучей материи формируют множество вещей.
Восприятия не могут дать представление об идеях. А душа находит их в себе потому, что она созерцала их некогда до своего земного существования. Душа – это бессмертная сущность, которая находится в человеческом теле, как узник в темнице и «вспоминает о мире идей». Платоновский идеализм стал одним из важнейших источников антропологического дуализма и теоретико-познавательного
