защита против бед в этом и в Будущем мире, учит Хафец Хаим – соединение изучения Торы и хеседа. Человек, который делает и то, и другое, получает награду Иссахара и Иосифа. Учение приносит ему глубокий уровень понимания и мудрости Иссахара. А хесед дает защиту, дарованную Иосифу, «враги которого пали пред ним». Он – образец хеседа, ибо питал весь мир во время голода и пошел на большой личный риск, совершив альтруистический поступок, выйдя из Египта ради похорон отца в Хевроне, как его просил отец.
Хафец Хаим призывает каждого еврея задуматься о наградах хеседа. Когда он осознает защитную силу каждого доброго дела, он поймет, почему добро надо делать постоянно.
День 10
10 тишри – 10 нисана
Аѓават хесед – Раздел II, глава IV
Щедрый хозяин
Когда сегодня сделаю что-то другому человеку, постараюсь забыть обо всем, что он мне должен
Взгляда на небо, во двор, даже на свою ладонь достаточно, чтобы ощутить доброту Творца. Если задача еврея – уподобляться Его доброте, он должен понимать не только то, что Он есть, но и Его истинную природу. Хафец Хаим показывает аллегорией динамику хеседа Всевышнего:
Семья договаривается с мастером, что он возьмет их сына на пять лет в подмастерья, чтобы обучить ремеслу, а тот ему будет помогать, чем сможет. Семья будет платить двадцать пять рублей, а он предоставит сыну комнату, еду и обучение. Через пять лет сын овладеет ремеслом достаточно, чтобы по-настоящему помогать мастеру. После этого останется в его доме, но теперь уже не родители будут платить мастеру, а он станет платить мальчику пятьдесят копеек за работу.
Все шло по плану. За пять лет мальчик обрел мастерство, а хозяин очень расширил производство. Он теперь посылал заказы на исполнение субподрядчикам и платил каждому четыре рубля за работу. Мальчик пришел к хозяину жаловаться: «Я выполняю ту же работу и не хуже, почему они получают четыре рубля, а я только пятьдесят копеек»? Хозяин рассердился: «Я тебя научил всему! Ты пользуешься моими инструментами и моей мастерской. Живешь в моем доме и ешь мою еду. И хочешь, чтобы я тебе платил столько же? Они сами платят за жилье и еду. Все, что у тебя есть – от меня»!
Это «доброта» человека. Он все взвешивает и отмеряет – что потратил и что получил. То же можно отнести к Творцу, как показывает Хафец Хаим, комментируя Теилим (62:13): «От Тебя, Господь, хесед, ибо воздаешь каждому по его делам». Это, кажется, противоречит понятию хесед – давать больше, чем человек заслужил. Проблема сразу снимается, когда мы смотрим на отличие между этим хозяином и АШемом.
Каждую мицву человек делает для Творца из Его материалов. Его пища дает ему энергию. Рука, которой он трогает мезузу, язык, говорящий молитвы, ум, усваивающий учение Торы, ноги, которые несут в синагогу или по другим нуждам, – все это делает возможным Творец. Он предоставляет все материалы и дает инструкции. И все же, говорит нам
