Сострадательная деятельность. Чатрал Ринпоче
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Сострадательная деятельность - Чатрал Ринпоче страница 5
Чатрал Ринпоче стал ближайшим учеником Дуджома Ринпоче, очень серьезно отнесясь к своим обязанностям регента Дуджома Терсара и защищая своего драгоценного учителя и линию учения от искаженных влияний. Как-то в начале 1950-х годов, когда Дуджом Ринпоче получал посвящение терма из традиции Чогьюр Лингпа от Тулку Ургена Ринпоче, Чатралу Ринпоче довелось находиться неподалеку. В то время Тулку Урген Ринпоче был мало известен, и Чатрал Ринпоче отнесся с подозрением к его квалификации для передачи учений своему возлюбленному учителю. Тулку Урген Ринпоче описывает диалог с Чатралом Ринпоче:
Наш разговор начался так:
– Ты, лама! Откуда ты? – резко потребовал он ответа.
– Я из Нангчена. Я потомок Чогьюра Лингпа.
– Я был в Цике, но мне не довелось видеть тебя там.
– Я не всегда находился в Цике.
– Тогда откуда же ты? Выкладывай!
– У дочери Чогьюра Лингпа, Кончок Палдрон, было четыре сына, один из них был моим отцом.
– Хммм… Я слышал, что ты, должно быть, племянник Нетена Чоклинга. Я знаком с ним еще с Дзонгсара, когда он приходил увидеться с Дзонгсаром Кхьенце, но мне не доводилось слышать, чтобы у него был племянник-лама. А теперь я вижу, наш Дуджом Ринпоче получает Три Группы[24] от этого самого племянника при том, что все мы знаем, как много сегодня так называемых лам из Кхама приходят в Центральный Тибет, чтобы опробовать свои различные трюки. Я подумал было, а не являешься ли ты случайно одним из них? Хммм…
Он пристально смотрел на меня большими глазами, испепеляя взглядом в течение всего времени.
– Многие ламы из Кхама приходят сюда и обманывают людей, передавая им посвящения, на которые они не имеют линии передачи.
Дуджом Ринпоче, который присутствовал все это время рядом, наконец вмешался и заметил:
– Я сам попросил его о получении этой передачи.
Вскоре они [Дуджом и Чатрал Ринпоче] начали отпускать шутку за шуткой, тогда Чатрал Ринпоче повернулся ко мне и сказал с ухмылкой: «Так и быть, полагаю, ты все-таки неподдельный, можешь продолжить с передачей[25].
Чатрал Ринпоче провел значительную часть своей жизни, практикуя в пещерах, благословленных Гуру Падмасамбхавой[26] – основателем тибетского буддизма и автором терма учений, которые являются основой для различных направлений школы Ньингма[27]. Согласно пророчествам о появлении Ринпоче и его доказанной мудрости Чатрала Ринпоче считают манифестацией ума Гуру Падмасамбхавы
23
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 12.
24
Название передаваемой терма Чогьюр Лингпа.
25
Erik Pema Kunsang and Marcia Binder Schmidt, Blazing Splendor: The Memoirs of Tulku Urgyen Rinpoche, 304–305.
26
Гуру Падмасамбхава известен как «Второй Будда», согласно предсказанию Будды Шакьямуни о том, что он вновь придет, появившись из лотоса [сразу] в восьмилетнем возрасте, и будет обучать тантре – высшим практикам буддизма, посредством которых можно достигнуть просветления в течении лишь одной жизни. Считается, что Гуру Падмасамбхава возник из лотоса в виде восьмилетнего мальчика в Уддияне (считается, что это место ныне соответствует долине Сват в Пакистане), как и было предсказано. Он имел восемь основных манифестаций, в форме которых изучал и практиковал тантру. Он был приглашен королем Тибета Трисонгом Деценом (790–844) для умиротворения сил, предотвращавших внедрение буддизма в Тибете. Гуру Падмасамбхава прибыл и обратил многих демонов и гневных духов в защитников буддизма. С помощью великого мастера Кхенпо Шантаракшиты основал монастырь Самье – первый буддийский монастырь в Тибете.
27
Школа Ньингма является старейшей из четырех основных школ тибетского буддизма, в числе трех остальных – школы Сакья, Кагью и Гелуг. Ее основные фигуры – Гуру Падмасамбхава и его ученики, король Трисонг Децен и Еще Цогьял. Среди великих светочей традиции Ньингма – Кьябдже Дилго Кхьенце Ринпоче, Кьябдже Ньёшул Кхенпо Ринпоче и Кьябдже Дуджом Ринпоче.