святынь народных»[8]. В 1908 г. в очерке «Восстановления» Н.К. Рерих высказал то главное, ради чего следует сохранять культурное наследие, что в нем ценного для человека: «В разрушении памятников понижается культура страны»[9]. Вот эта забота о сокровищах народных, о человеке, о его будущем и будущем всего мира подсказала Н.К. Рериху создать такой гуманный проект, который все это охранил бы.
В Пакте Рериха была предусмотрена защита памятников культуры и в военное, и в мирное время, что существенно отличает Пакт от Гаагской конвенции 1954 г. Но не только это отличие «бросается» в глаза. Помимо юридических оснований, заложенных в сфере культурного наследия Н.К. Рерихом, Пакт имеет яркую гуманистическую составляющую. Его главная забота – это сам человек. «Пакт для защиты культурных сокровищ, – писал Рерих, – нужен не только как официальный орган, но как образовательный закон, который с первых школьных дней будет воспитывать молодое поколение с благородными целями о сохранении истинных ценностей всего человечества»[10]. Человек должен быть воспитан на уважении к культурному наследию в условиях мира, когда он имеет поистине неограниченные возможности глубоко изучать достижения всех веков и, обращаясь к накопленному опыту человечества, создавать новые культурные формы, несущие импульс уже к дальнейшему эволюционному продвижению.
Пакт – это нечто большее, чем просто договор, это действие, направленное на объединение и сотрудничество людей в сознательном созидании мира. Это действие способно поднять человека над всеми национальными и религиозными разделениями, что особенно важно, дать ему высокие нравственные ориентиры. Н.К. Рерих разрабатывал целую программу действий, «программу Культуры»[11], где подробно разъяснял, что надо предпринять, что делать, каким образом через Культуру подойти к миру. Ведь мало думать или говорить о ней, надо приложить к жизни ее заветы, особенно среди молодого поколения. Человека к миру надо подготавливать, укреплять его сознание жизнеутверждающими формулами. Без Культуры никакие программы по сохранению культурного наследия, программы мира не могут быть действенными и убедительными, поэтому просвещение, образование, воспитание выходят на первый план. Однако просвещение, образование и воспитание должны иметь свои незыблемые устои, основы, укрепляемые этикой духа, живой этикой, которая даст очищение и расширение сознания, дисциплину мысли, слова и дела, укажет на недопустимость лжи, грубости, невежества и напомнит о Прекрасном как о самом насущном и жизненно практичном, другими словами, откроет широкий путь к самосовершенствованию, т. е. к тому, для чего человек живет на земле. В этой связи Н.К. Рерих обращал сознание к тем ценностным установкам, которые формируют мировосприятие, дают понимание природной космичности человека, его естественной религиозности, связи с Высшим. И в этом случае требуется развитие не только интеллекта, но и сердца,
