смысле, нежели в его обычной узкой трактовке. Ход истории изображается в поэме как последовательная смена золотого, серебряного, медного, героического и железного веков. Поколениям I и IV в. Гесиод дает положительную характеристику, остальным – отрицательную. Таким образом, его концепция связана с идеей определенного регрессивного чередования, хотя и непоследовательного, «светлых» и «темных» вековых циклов. Более пессимистическую окраску эта модель истории получила в идеологии древних цивилизаций Нового света. Так, в ацтекском «Кодексе Риос» каждое из антропологически обособленных поколений человечества наказывалось за грехи божественной карой: голодом, ураганом, пожаром, потопом. Эти идеи нашли отражение и в Ветхом Завете.
Дальнейшим развитием циклической концепции истории явилась спиральная модель, которую ввел в круг научных представлений неаполитанец Дж. Вико (1668–1744), автор «Оснований новой науки об общей природе наций».
Итальянский мыслитель разделил историю человечества на «век богов», для которого характерны догосударственный строй, появление семьи, религии, письменности, правовых представлений, «век героев» – эпоху господства аристократии, ожесточенных столкновений феодалов и крестьянства, «человеческий век» – времена буржуазных республик, «гуманной монархии», подъема городской жизни, царства разума. За каждым из этих циклов, развивающихся по восходящей линии, следует определенный упадок, переход к варварству, но следующий цикл по сравнению с предыдущим берет начало на более высоком уровне.
Второе направление познания истории нашло отражение в линейной концепции. Линейная модель развития мирового сообщества была воспринята современной наукой из сочинения Августина Блаженного (345–430) «О граде божием». Идеи этого выдающегося мыслителя в области истории сводятся к тому, что человечество движется необратимо и поступательно по восходящей линии, повышая уровень своего развития на каждом отрезке развития. В основе такой эволюции лежит, по Августину, божественное предопределение. Теологический провиденционализм господствовал в историографии Средних веков. Как однолинейный и прямолинейный прогресс рассматривали историю просветители XVIII в. и позитивисты XIX в.
Идея линейного прогресса отражается и в ступенчатой концепции истории, включающей также тезис об определенных стадиях развития. Она ярко прозвучала в сочинениях Ж.-А. Кондорсе (1743–1794), в первую очередь в «Эскизе исторической картины прогресса человеческого разума».
Кондорсе выделил три последовательных ступени эволюции хозяйства:
1) охоту и рыболовство;
2) одомашнивание животных;
3) земледелие.
Каждому из трех типов экономики соответствовало специфическое общественное устройство. Ступенчатая модель получила дальнейшее развитие в исследованиях шотландца А. Фергюсона (1723–1816). В «Опыте истории гражданского общества» он ввел подразделение мировой истории на стадии
