весть о тебе, встревожатся и затрепещут пред тобой»: Цель побед над Сихоном и Огом заключалась не только в завоевании Заиорданья, но и в психологической подготовке для дальнейшего завоевания Ханаана.
(26) Послал я послов к Сихону, царю Хешбона, со словами мира, сказав: Несмотря на прямое указание атаковать Сихона, Моисей предлагает ему мир.
И из пустыни Кдемот: Это название ранее нигде не упоминается, поэтому мидраш толкует его аллегорически как «из Изначального», т.е. «от Всевышнего» и описывает такое обращение Моисея к Богу: «Я учился у Тебя, у Того, кто Кдемот, кто предшествовал миру. Ведь для осуществления Исхода Ты мог бы одной молнией уничтожить Египтян, но вместо этого Ты отправил меня с посольством к фараону, чтобы предложить ему отпустить евреев с миром. Из этого я заключаю, что не следует начинать войну, не призвав сначала противника к миру».
(27) «Позволь мне пройти через землю твою; только по дороге пойду я, не сверну ни вправо, ни влево: Мы не причиним тебе никакого ущерба, пройдя через твою территорию.
(28) Пищу за серебро продавать будешь мне для еды, и воду за серебро дашь мне для питья: Это даже будет тебе экономически выгодно.
(29) Пока не перейду через Иордан, в страну которую Господь, Бог наш, дает нам: Мы не угрожаем тебе, наша цель только пройти здесь и выйти к Ханаану.
Как поступили со мною сыны Эсава, жители Сеира, и Моавитяне, жители Ара: В книге Чисел (21:21) сказано наоборот, что Эсав не дал евреям пройти. Есть два варианта объяснения этого противоречия:
(а) Возможно, есть разница между разными частями народа Эсава: есть «сыны Эсава в Сеире» (восточная часть Эдома, заселенная кочевыми племенами), и есть «царство Эдома» (западная часть Эдома, оседлые жители). Первые евреев пропустили, а вторые – нет.
(б) Была разница между официальной позицией Эсава и его реальным поведением. Официально Эсав заявил: «Никого не пропустим», – и вышел с армией. Но на самом деле Эсав сказал: «Делаем вид, что вас не видим. Можете тихо пройти по краю нашей земли».
(Дополнительное предположение, что это был блеф, что Израиль сказал Сихону неправду, что Эсав якобы пропустил их, хотя на самом деле этого не было – представляется маловероятным, поскольку такие важные международные новости получали широкую огласку среди окружающих царей).
Однако наша задача как читателей совсем не в том, чтобы согласовать описания книги Чисел и Второзакония или тем более пытаться выяснить, «что же там на самом деле произошло». Оба эти описания верны и отражают действительность с разных сторон. На формально-фактологическом уровне (по буквальному смыслу рассказа в книге Чисел) Эсав и Моав не пропустили евреев. Но по сути (книга Второзаконие) они все-таки дали евреям пройти через свои земли. Такая двойственность вообще довольно часто проявляется во взаимоотношениях сегодняшнего Израиля и окружающих его стран.
(30) Но не согласился Сихон, царь Хешбона, дать нам пройти, – потому что Господь, Бог твой, ожесточил его дух и сделал непреклонным его сердце: Аналогичное выражение употребляется при описании поведения
