небытия к бытию миры и все сущее. Так, вероятно, произошло и в случае с Ангелами: «Той рече и быша, той повеле и создашася»!..[11]
Мнение о сотворении Ангелов прежде мира вещественного было господствующим и среди святых отцов. Так, у святого Григория Богослова читаем: «Так как для Благости Божией недостаточно было упражняться только в созерцании Себя Самой, а надлежало, чтобы благо разливалось, шло далее и далее, чтобы облагодетельствованных было как можно больше (ибо сие свойство высочайшей Благости), то Бог измышляет, во-первых, ангельские и небесные силы. И мысль стала делом, которое исполнено Словом и совершено Духом. Так… сотворен Богом умный мир… Поелику же первые твари были Ему благоугодны, то измышляет другой мир – вещественный и видимый; и это есть стройный состав неба, земли и того, что между ними». Преподобный Иоанн Дамаскин, принимая мнение святителя Григория Богослова о времени творения Ангелов, добавляет: «Я соглашаюсь с Григорием Богословом: ибо приличнее было сперва сотворить умную сущность, потом чувственную, и после уже из той и другой сущности – человека».
Служение Ангелов
Главным служением Ангелов является постоянное прославление Бога, выполнение Его заданий в сфере Божественного домостроительства[12], а также участие в спасении человека.
Забота о спасении человека легла на Ангелов после грехопадения прародителей, поэтому святитель Василий Великий говорит, что это служение Ангелов «лишь временное». После окончания истории нашего мира Ангелы вместе с праведниками войдут в вечное и блаженное Небесное Царство. Ангелы и люди здесь будут друзьями и наследниками блаженной жизни.
Наверное, нет необходимости подчеркивать, что Ангелы славословят Господа не по принуждению. Непрерывное прославление Бога является совершенно самопроизвольным и исходящим от самих Ангелов, когда они в крайнем изумлении и исступлении созерцают нескончаемую красоту Божию и величие Его творения. Об этом первостепенном служении Ангелов не раз свидетельствует Священное Писание.
Пророк Исаия видел окруженного несказанной славой Господа, восседающего на престоле высоком и превознесенном. Вокруг Него с благоговением и страхом «стояли Серафимы; у каждого из них (было) по шести крыл, двумя из которых они закрывали свои лица, не смея взглянуть и не вынося лицезрения Божией славы; с помощью других двух они летали, взывая друг к другу, и все вместе в единой Божественной гармонии воспевали: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его»[13]. Также в рождественскую ночь, как повествует евангелист Лука, «внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лк. 2, 13–14).
Служение Ангелов таинству домостроительства Божия является плодом любви, благодарности Творцу, равно как и результатом собственного ангельского стремления (они же не запрограммированные роботы) к продвижению
Пс. 32, 9. Церковнославянский перевод.
Этим термином обозначается премудрая забота Божия о мире и человеке.
См. Ис. 6, 2–3.
