Жаждущий пусть придет. Беседы на воскресные и праздничные евангельские чтения. протоиерей Александр Абрамов

      Бесконечно трогает отношение Спасителя к Лазарю. Как Бог Он говорит о том, что болезнь Лазаря не к смерти, и воскрешает его, преодолевая законы естества. Как человек – плачет над его могилой. Он дружит с ним, любит его и страдает. Евангелие нечасто показывает Христа плачущим. А здесь как раз тот случай, когда все наше внимание приковано к плачу Христа, к Его безгрешным слезам. Христос – совершенный Бог и совершенный Человек. По-человечески Он страдает, терпит боль, радуется, но нельзя сказать, что полнота Божества при этом в Спасителе становится меньше или слабее. Полнота Божества и полнота Божественного предведения в Христе есть всегда. Но в Нем также пребывает и вся полнота человечества – и именно поэтому возможно преодоление греха. Он всему причастился в роде человеческом, кроме греха[17]. И это отсутствие человеческого греха и заставляет Его безгрешно плакать, сострадать, показывая, какие чувства высветляются в человеке при обожении. Показывая, что человек совершенный, избавленный от греха – человек полноты эмоций, человек полноты счастья и полноты горя, если приходит горе. Эти слезы говорят о том, что эмоции не оскудевают.

      Очень часто люди в райском состоянии нам представляются надэмоциональными, какими-то даже как будто дистиллированными. Но евангельская история о воскрешении Лазаря говорит об обратном: эмоции, очищенные от греха, – очень полные и ясные.

      Христов плач о Лазаре прямо связан с молением в Гефсиманском саду. Это плач и о том, чему предстоит быть, через что Христу предстоит пройти, и о людях иерусалимских. «Иерусалим, Иерусалим! Сколько раз Я хотел собрать детей твоих, как птица, под крылья свои!»[18] – говорит Спаситель, и горько Ему. А в церковнославянском тексте вместо «птица» – «кокошь». Кокошь – курица, наседка. «Как наседка, хотел вас собрать. Но вы не шли». Плача о Лазаре, Христос плачет и обо всех людях, об их подверженности и повиновении греху, и о Себе – прозревая Собственные страдания, которые Ему предстоят именно для того, чтобы разрушилась эта непреложность власти греха.

      Лазарева суббота сродни Субботе Великой. Христос накануне Своих Страстей воскрешает Лазаря, показывая образ всего будущего человечества. Это словно последняя притча Спасителя, которую он говорит людям, оборачиваясь перед дорогой на Голгофу. Увидев вышедшего из гроба Лазаря, мы видим всех людей, изведенных Христом из пределов ада.

      На следующий день Господь войдет в Иерусалим. Будет Вербное воскресенье – очень торжественный, громкий праздник. А Лазарева суббота – она тихая, приглушенная, очень нежная и домашняя. Но в ней уже проросли все обещания преобразования, данные Христом в Его земной жизни. Лазарева суббота – это тихое преддверие Субботы Великой. Это шепот Христа перед тем, как сесть на осленка и войти в Свой Град.