порочностью повседневной жизни, делающее их честными, бескорыстными, совестливыми. Однако в нашем мире любое явление (качество, стремление) неизбежно имеет свою противоположность. Если есть светлое, то где-то рядом действует и темное. Высшая (божественная) духовность получает полярное ей качество – «духовность» с обратным знаком – от «духа мира сего» (мира кесаря). Властвующий дух земного мира – это дух потребительства, стяжательства, зависти, насилия, дух соперничества и господства сильного над слабым, дух взаимного разделения людей, скрытой и явной вражды в их отношениях. По словам святителя Феофана Затворника, дух земного мира во всех своих проявлениях есть «дух вражды на Бога». Поэтому принявшие установки данного духа «о вещах божественных не помышляют» и начинают жить так, будто Бога нет и никогда не было. Даже считают неприличным упоминать Его имя в общении между собой. С предельной откровенностью, без каких-либо демагогических прикрас и маскировки, такого рода «духовность» выражена в идеологии сатанизма, все больше овладевающей сегодня человечеством. Земной дух с раннего детства формирует у человека рассудочное сознание с нужными жизненными идеалами, навязывает ему то, что должно противостоять действующей в глубинах субъективности «искре Божией». Борьба этих двух тенденций в рамках данной цивилизации всегда определяла и определяет сегодня стиль поведения и всю систему жизненных ориентаций человека.
Увы… Дух Божий дышит, где хочет, а дух лукавый, следуя по пятам, извращает и сводит на нет едва ль не всякое усилие души человеческой…
Нет качественного своеобразия духовности у отдельных людей (этносов, сообществ, групп). Духовность, если она не искажена, не замусорена, одинакова у русских, американцев, арабов… Высший источник духовности един для всех людей. Исходно все они сотворены по одинаковому «образу и подобию». Духовность потому и способна, как никакое другое качество, объединять людей. Различна только мера приобщенности к ней, готовности вслушиваться в ее позывы, обладать отвечающими ее запросам психическими качествами. Только на уровне внешних проявлений можно говорить о «русской духовности» или «духовности американцев».
Одинакова исходная духовность и у представителей разных религий – православных, католиков, мусульман… Ибо все конфессии имеют общее начало в высшем мире. По выражению известного современного мыслителя Г. Померанца, «все религии в своей глубине – сестры»; все являются «искрами одного пламени» (Е. Блаватская). У них единый враг – порочный «дух мира сего», порождающий сатанизм; и общая острейшая проблема – отпадение людей от Бога. При всех межконфессиональных разногласиях понимание глубинного единства религий существует в среде священнослужителей. Вот, к примеру, слова одного христианского богослова: «Истинно верующим христианам исламский мир ближе, чем тот продажный мир, который сегодня фальшиво называет себя христианским». В свою очередь, мусульманский
