она много раз рождается в физическом микромире. Еще Моисею Бог Я ЕСМЬ говорил: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте… Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему (Втор.18:15,18). И при Моисее, кроме семидесяти старейшин, двое: Елдад и Модад проявляли начатки дара пророчества.
Чтобы достигнуть уровня сознания – «пророк», душе требуется несколько воплощений в земном мире, в ходе которых она проходит назначенную «тренировку» сознания. Во времена судей, царей и пророков, такая «тренировка» душ проходила в роли «сонмов пророческих» или «сыновей пророческих», в сути своей, показывавших сообщества индивидуумов с начальными способностями пророка. Такие способности проявляли цари Саул, Давид, Соломон. Только, Саул и Соломон сошли с этого пути, избрав путь греха.
Процесс духовно-творческой эволюции душ, воплощавшихся среди иври, никогда не заканчивался. Соответственно, «Ветхий завет» показывает «сынов пророческих» на протяжении всей истории древних Израиля и Иудеи, даже когда их некоторые цари объявляли «охоту» на пророков с целью убийства.
Пророки и «сыны пророческие» входили в число «остатка», о котором Бог сказал пророку Илии: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3Цар.19:18). Конечно же, среди семи тысяч не все обладали даром пророчества, но все вели праведную жизнь, не уклоняясь, от пути Бога Я ЕСМЬ.
После последнего пророка Малахии, объявлявшего откровения Бога Я ЕСМЬ публично, в «Ветхом завете» имеется вакуум информации о пророках и сынах пророческих. Воля иноземных царей, владевших Иудеей, не позволила внести такую информацию в Писание.
Однако, это не значит, что духовно-творческое взращивание душ, воплощавшихся среди иври, прекратилось. Оно продолжался на индивидуальном уровне и о нем, апостол Павел, повторяя откровение (3Цар.19:18), говорит: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим.11:5). Более того, он как апостол язычников, неоднократно обращался с проповедью учения Христа к душам, которые в результате «рассеяния», стали воплощаться среди идолопоклоннических народов, и в частности, к римлянам: «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины» (Рим.11:17).
Таких душ было не так много, как хотелось Богу Я ЕСМЬ. Втягивание в процесс грехопадения, не давал многим возвыситься духовно. Иисус, «первый из мертвых» (Деян.26:23) – первый из тех душ, кто был духовно мертв. Возвысив свое сознание не только до уровня «пророка», но до «Сына Бога Я ЕСМЬ», родился ради тех, кто еще находился в процессе духовно-творческой эволюции и нуждался в личном примере и знаниях об Истине Я ЕСМЬ. Иисус пришел к «остатку» Бога Я ЕСМЬ.
Иерархией Бога Я ЕСМЬ он был
