признать, что процесс ассимиляции с хананеянами продолжался довольно долго, в отличие от слияния с другими племенами, находившимися на земле Палестины. Многие из этих племен, примкнувшие к Аврааму и принявшие веру в единого Бога, стали называть себя евреями и составлять единый народ. То было время первой духовной инициации евреев.
Время рабского пребывания в Египте, окончившегося исходом евреев под руководством Моисея, из Египта и принятие законов торы у горы Синай, данных Моисеем своему народу, стали вторым этапом духовной инициации и окончательного формирования еврейского народа, приведшее в итоге к созданию, на рубеже 2-го и 1-го тыс. до н. э., израильского царства Давида.
Однако, из всего вышесказанного, по прежнему остается не ясным: в силу каких особых достоинств был выбран Авраам в качестве «отца нации»? К тому же, следует учесть, что основные его качества, так пленившие Бога, были проявлены лишь после того, как он сделал выбор, который фактически только подтвердил правильность его решения. К сожалению, в писании нет должных сведений ни о личности Авраама, ни об его исключительных качествах, которые бы позволили нам понять «мотив» божьего выбора. Подойти к пониманию того, что «отцом нации» мог стать только Авраам и никто другой нам поможет знакомство с некоторыми, не каноническими, версиями происхождения Авраама и еврейского народа. Возможно, кому то из читателей некоторые из гипотез покажутся абсурдными, но я прошу не торопиться с окончательными выводами. В следующих главах, я изложу свое мнение по таким понятиям как: физика бога, духовность, сущность духовного посвящения и инициации и других, сопутствующих теме этой книги, вопросов, которое, как я надеюсь, поможет читателям понять – почему и для чего были избраны, именно, Авраам и, именно, народ евреев.
Из всех версий о происхождении Авраама предложу вниманию читателя гипотезу Самуила Гольдштейна, по моему мнению, наиболее близкую к истине, с учетом многих дополнительных сведений по основной теме и многим вопросам затронутых в этой книге. Версия С. Гольдштейна опубликована им в журнале «Невероятные евреи» под названием: «Авраам был шумером?» Я процитирую эту статью в вольном сокращенном варианте, взяв из нее то, что, на мой взгляд, наиболее существенно для раскрытия основной темы книги.
Как известно, где то между 2100 и 1800 годами до новой эры, из Ура, который был одним из главных и древнейших городов Шумеро-Аккадского царства, вышел Терах (Фарра) со своим сыном Авраамом, который впоследствии заключил самый удивительный договор с Богом и стал родоначальником еврейского народа. Как раз в этот период, в Месопотамии происходят потрясения и политические катаклизмы; шумеро-аккадская цивилизация подвергается нашествию аморитян, терпит поражение и ей на смену приходит вавилонское царство. Поскольку несколько поколений предков Тераха и, соответственно Авраама, жили в Аккадском царстве, относящимся к шумеро-аккадской цивилизации, для того, чтобы понять происхождение Авраама, необходимо уточнить:
