отношение к девственности там, где принято обрезание. Сначала то, что говорит священная Книга, Коран. О девственницах в Коране сказано: "Может быть, его Господь, если он даст вам развод, заменит ему женами лучшими, чем вы, – предавшимися, верующими, благочестивыми, обращающимися, поклоняющимися, паломничающими, вдовами и девушками" (66:5). "Мы ведь создали их творением и сделали их девственницами, мужа любящими, сверстницами, – для владык правой стороны" (56:35–38); "Там скромноокие, которых не коснулся до них ни человек, ни джинн" (55:56).
Вот как разъясняет этот вопрос ливанский муджтахид Мухаммад Хусейн Фадлулла (текст внесён без изменений и правки, оно того стоит прочитать сказанное умным человеком): «Действительно, есть некоторые хадисы, которые содержат рекомендации Пророка (мир ему) жениться на девственницах, но это вовсе не означает, что девственность имеет какой-то сакральный статус. Думаю, этот совет основан на том, что девственница, прежде не бывавшая в браке, открывается своему мужу с большей преданностью и больше привязывается к нему, поскольку ее муж является первым мужчиной в ее жизни, а когда супруг или супруга является первым близким в интимном отношении человеком в чьей-либо жизни, это вполне естественно, что чувства этого мужчины или этой женщине к своей жене или своему мужу отличаются от тех, которые испытывает человек, до этого имевший сексуальный опыт в предыдущем браке. Я согласен с тем, что обычаи, утвердившиеся в обществе, придали девственной плеве статус некой важной ценности, полагая также, что женитьба на девственнице, которая предполагает «разрыв гимена», связана с неким насилием и утверждением мужской натуры и силы. Но это связано с установками и традициями общества, а не с религиозными предписаниями.
С точки зрения религии, девственность становится символом целомудрия тогда, когда она противопоставляется утрате невинности в результате прелюбодеяния, однако если потеря девственности произошла в законных с точки зрения Шариата рамках, то она не может оцениваться негативно, точно так же как и девственность не имеет сакрального статуса, если только не принять во внимание, что она позитивно сказывается на взаимопонимании супругов». Таким образом, вопреки сложившимся в некоторых мусульманских обществах стереотипов, во времена Пророка (мир ему) разведенная или овдовевшая не девственница пользовалась почетом и не испытывала проблем с тем, чтобы повторно выйти замуж. Здесь стоит отметить, что в силу частоты войн между мусульманами и язычниками многие женщины становились вдовами, случались и разводы, поэтому мусульманка, вступавшая в брак во второй, в третий или даже в четвертый раз, пользовалась уважением и не считалась «порченым товаром». Правда, некоторые приверженцы этнических адатов рассуждают в таком ключе: «Да, можно жениться не на девственнице, но если я считаю, что такая женщина – это секонд-хэнд, Шариат же не запрещает мне предпочесть девушку, не знавшую мужчин? Точно так же, если я татарин – никто же не мешает мне предпочитать жениться на женщинах
