должно было возродить крещение. Он делает только исключение для полян, хваля их добрые качества. «Древляне, – говорит он, – живяху звериньским образом, живуще скотьски; убиваху друг друга, ядяху вся нечисто, и брака у них не бываше, но умыкиваху у воды девиця. И радимичи, и вятичи, и северяне живяху в лесе, яко же всякий зверь, ядуще все нечисто, срамословье в них пред отьци и пред снохами… Умыкаху жены себе, с нею же кто свещашеся; имяху же по две и по три жены».
Нестор упрекает славян преимущественно в умыкании женщин, а также и в многоженстве. Последнее не подлежит никакому сомнению. Что касается умыкания, то оно могло иметь символическое значение; из вышеприведенного текста видно, что женщины приходили к воде и «совеща-шеся» со своими похитителями. Если умыкание это и было простым обрядом, то все же оно заставляет предполагать, что в более древние времена оно было действительно насильственным похищением. Свадебные обряды в нынешней России сохранили следы этих древних обычаев: в них замечается притворное похищение невесты; но то же самое можно сказать о германских обычаях VIII века, в которых брак носил знаменательное название Brautlauf (бегство невесты). Русские свадебные песни указывают также на продажу невест в древние времена. Одна из этих песен упрекает родственников невесты в корыстолюбии:
Татарин, братец татарин
Продал сестрицу за талер.
Некоторые историки, в том числе и Карамзин, полагали, что женщина пользовалась у славян меньшим уважением, чем у германцев, и что первые обращались с ней, «как с рабою». Можно, однако, сомневаться, чтобы между обоими народами существовала столь большая разница. Летописи говорят нам о Лыбеди, сестре Кия, легендарного основателя Киева, которая разделила со своими братьями отцовские владения; о княгине Ольге, которая наследовала своему мужу, отомстила за его смерть и была опекуншей своего сына. Эпические песни представляют нам смелых героинь среди богатырей Киевского цикла и матерей богатырей, окруженных баснословной роскошью и необыкновенными почестями. В раскопанных курганах оказываются женские скелеты, украшенные драгоценными вещами и богатыми нарядами.
Община, или мир, была не что иное как расширенная семья: она подчинялась власти старейших в каждой семье, которые сходились для совещания на вече. Земли селения принадлежали сообща всем членам общины; отдельный член последней владел на правах собственности только своей жатвой и двором, или усадьбой вокруг дома. Эта низшая степень собственности, сохранившаяся в России до нашего времени, была у всех европейских народов в начале их существования.
Цит. по: Ивашко М.И. История России с IX–XXI век. Обучающая программа. М.: РАП, Директмедиа Паблишинг, 2008. С. 108–112. (CD-ROM).
Вопросы и задания:
1. Кто у славян был главным в семье?
2. Каковы были домашние нравы в славянских семьях?
3. Каково было положение женщины в славянской семье?
4. Кому подчинялась община (расширенная семья)?
5. Сделайте обобщающего характера
