217–223). Лояльное отношение папы Каллиста к савеллианам вызвало противодействие со стороны св. Ипполита. Последний выходит из подчинения папе, принимает епископский сан (источник его хиротонии неизвестен) и становится, по одним сведениям, сам епископом Рима, по другим, – епископом Порта Римского (городка неподалеку от Рима). Как бы то ни было, в историю, особенно же в историю Римо-Католической Церкви, св. Ипполит входит под именем антипапы, несмотря на то, что никогда и никем не оспаривалась его святость.
По некоторым сведениям, примирившись с одним из преемников святого папы Каллиста по римскому престолу (свщмч. Понтианом), будучи на тот момент в совместной с ним ссылке на о. Сардиния, св. Ипполит там же принимает мученическую кончину в 235 г. Согласно другим историческим источникам, св. Ипполит, избежав смерти в сардинийской ссылке, перебирается на Восток (в Антиохию и Александрию), после долгих скитаний возвращается в Рим, примиряется с занимавшим тогда римскую кафедру папою (свщмч. Корнилием) и принимает мученическую кончину уже в Риме, в 269 году.
Очевидно, что истину установить трудно, а достоверным и первостепенно важным следует полагать исторические факты примирения св. Ипполита с папою и мученическую смерть немногим ранее или позднее середины III века. Таким же фактом остается очень большое значение творчества св. Ипполита Римского для древней Церкви, равно как и его святость.
19.2. Творения
Подавляющее большинство сочинений свщмч. Ипполита утеряно.
Сохранились лишь немногие из его экзегетических произведений (см. п. 18.2), важнейшими из которых являются посвященные эсхатологической тематике «О Христе и антихристе» и «Толкование на книгу пророка Даниила». Эсхатологической теме, столь важной для св. Ипполита, было посвящено и утраченное «Толкование на апокалипсис».
Продолжая традицию, идущую от свщмч. Иринея Лионского (а возможно, и от св. Иустина Мученика), св. Ипполит создает знаменитое произведение «Философумены» (в букв. переводе с греч. – «Философские мнения»), полное название – «Философские мнения, или обличение всех ересей». Это произведение многие века считалось утраченным и было обнаружено сравнительно недавно, в XIX веке, в одном из афонских монастырей. Вместе с «Обличением лжеименного знания» свщмч. Иринея «Философумены» являются важнейшим источником сведений о гностицизме и иных древнейших ересях.
Другое произведение св. Ипполита – «Апостольское предание» – является важным источником сведений о канонической жизни древней Церкви.
19.3. Особенности богословия (на примере сочинения «О Христе и антихристе»)
Важнейшей темою и – главное – особенностью богословия св. Ипполита Римского выступает эсхатология. Значимая для эпохи мужей апостольских, эсхатологическая тематика тем не менее нигде до св. Ипполита не разворачивается в целое богословие, охватывающее в себе и подробно осмысляющее все аспекты библейского учения о конце мира. Рассмотрим главный источник эсхатологии св. Ипполита – сочинение
