Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией. Священник Михаил Легеев

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией - Священник Михаил Легеев страница 68

Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией - Священник Михаил Легеев

Скачать книгу

Апокалипсиса имеет богородичный контекст, однако в собственном и прямом смысле приведенные слова ап. Иоанна Богослова относятся непосредственно к самой Церкви. Рождение же «младенца мужеского пола» относится св. Ипполитом и последующими святыми отцами к членам Церкви, в которых вновь и вновь, непрестанно, зачинается и рождается Христос. Впоследствии в святоотеческой письменности этот образ будет применен к соединению человека со Христом в таинствах Крещения и Евхаристии.

      «Под женщиной, обличенной в Солнце, он [ап. Иоанн Богослов] самым ясным образом обозначил Церковь, облеченную в Слово Отчее, блистающее паче солнца <…> Имея во чреве, она кричит от боли, и мук рождения. Эти слова означают, что Церковь никогда не имеет покоя, рождая из сердца Слово и, в то же время, подвергаясь гонениям в мире со стороны неверных

      <…> Его именно [Сына Божия] вечно рождает Церковь, и о Нем учит она все народы» (Гл. 61. Хрестоматия, с. 530);

      «О Церкви сказано, что она рождает младенца мужеского пола, потому что просвещаемые [в таинстве Крещения] получают черты, изображение и мужественный вид Христа, тогда как в них отпечатлевается образ Слова и рождается в них через истинное ведение и веру так, что в каждом духовно рождается Христос. Для этого Церковь и носит во чреве и испытывает муки рождения, доколе не изобразился в нас родившийся Христос» (свт. Мефодий Патарский. Пир десяти дев. VIII.VIII. Хрестоматия, с. 583);

      «[При причащении] Бог Слово Отчее входит и в нас, как и во утробу Приснодевы: мы приемлем Его, и Он бывает в нас как семя <…> Так зачинаем Его и мы, не телесно, как зачала Дева и Богородица Мария, но духовно, однако же существенно. Мы имеем в душах своих того самого, которого зачала и пренепорочная Дева <…> Сам Он весь существенно вошел в нас» (прп. Симеон Новый Богослов. Слово 45. Гл. 9.).

      В заключение заметим, что толкования св. Ипполитом трудных мест отличает взвешенность, осторожность, опора на дух Священного Писания. Примером тому могут служить рассуждения св. Ипполита о числе имени антихриста, содержащие догадки и предположения тех или иных конкретных имен, за которыми, однако, прослеживается одна важная мысль:

      «Относительно его [антихриста] имени нам невозможно высказать что-нибудь определенное; мы можем только предположить <…> Когда же приидут определенные сроки, то тогда откроется и тот самый, о котором это предсказано, равно как всем будет показано и [его] имя» (Гл. 50. Хрестоматия, с. 527–528).

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

iVBORw0KGgoAAAANSUhEUgAAAfAAAAKxCAIAAAFUJVlzAAAACXBIWXMAABwgAAAcIAHND5ueAACAAElEQVR42uy9d7RdVbU/vtrup59ze03vjRRKSOi992IQpEsREJSmNKUJKAooAlIMiiDSe00IARIS0stNbm7vp5+z+17l98flxRAC4lO+7/kb7zPuuGOtuefea+555qp7zbng/JHN4D8TcLwi/U/L8N8E+p8W4P9E/2dxzFTxVYmdeA6ZILZfOnLy5wmCxJfvrQiJry/i3yP6l

Скачать книгу