Каждый раздел содержит большое количество высказываний учёных-специалистов в области молекулярной биологии, биохимии, генетики, микробиологии, палеонтологии и других областей биологических наук, имеющих прямое отношение к вопросам, затрагиваемым теоретиками эволюционных учений. Благодаря этому каждый из вас сможет дать самостоятельную оценку представленным теориям и понять причины их популярности. Ведь, как справедливо заметили учёные РАН В. Параев, В. Молчанов и Э. Еганов, «проблема происхождения и эволюции органического мира на данном уровне знаний относится скорее к мировоззренческим построениям, к философии, чем к наукам точным. Любые варианты её решения в завершённом виде (независимо от аргументации и правдоподобия) будут гипотетичными и непроверяемыми. Предпочтение какой-либо из версий – это прерогатива исследователя и читателя в соответствии с их взглядами, убеждениями, знаниями и заблуждениями. Но, как заметил Дж. Л. Синг, „выработка правильного мировоззрения имеет первостепенную важность для человечества, будучи в прямом смысле вопросом жизни и смерти“» (Параев, 2008).4
1. ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭВОЛЮЦИОННЫХ ВЗГЛЯДОВ НА ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВИДОВ
В основе эволюционных взглядов на происхождение видов лежит идея превращения живого мира. Своё начало она берёт с того же времени, что и идея самозарождения жизни. Древние философы полагали, что путём постепенного преобразования одних видов в другие можно объяснить происхождение всего видового разнообразия и даже появление человека. Так, греческий философ Анаксимандр (610—546 до н. э.) считал, что человек и наземные животные произошли от существ, похожих на рыб. Демокрит (470—380 до н. э.) вёл линию наземных животных от земноводных. О всевозможных превращениях растений (например, пырея в пшеницу) писал философ и учёный Теофраст (372—287 до н. э.) (Воронцов, 2004; Чайковский, 2006).
Однако долгое время их идеи оставались без внимания, а следовательно, и без развития. Интерес к ним появился только в XV в. в католической Европе. После открытия Колумбом и другими мореплавателями новых земель люди узнали о множестве доселе неизвестных видов. Возник вопрос: могли ли все эти животные поместиться в Ноев ковчег, чтобы спастись от потопа, описанного в Библии? Помимо этого, была обнаружена новая нация и раса людей – индейцы. Появились сомнения относительно их происхождения от Адама. В результате некоторые учёные склонились к мысли, что до потопа существовали не все имеющиеся виды животных, а лишь немногие группы, из которых все остальные и развились. Индейцев же стали считать за людей другого вида5.
Так идея превращения видов получила второе дыхание. Английский богослов XVII в. Мэтью Хэйл6 писал: «Мы не должны воображать, что все виды и роды были сотворены в той форме, в какой мы видим их сегодня, – нет, сотворены были только те виды и роды, которые мы зовём архетипами
«ДОВЕРЯЙ, НО ПРОВЕРЯЙ!» Известный английский мыслитель и экономист Д. Милль как-то сказал: «Когда люди вынуждены выслушивать обе стороны, то есть надежда, что они познают истину; но когда они слышат только одну сторону, тогда заблуждения укореняются, превращаясь в предрассудки, тогда сама истина утрачивает все свойства истины и вследствие преувеличения становится ложью» (Mill, 1869). Однако современная образовательная система предлагает только одну модель происхождения мира – эволюционную, представленную так называемыми стандартными теориями происхождения Вселенной, Земли и жизни. Причём излагаются они не как теории, а как всеми признанные факты. У учащихся практически нет никаких шансов узнать о стоящих перед этими теориями проблемах, возражениях и критических замечаниях, а также познакомиться с альтернативными точками зрения. Таким образом, знания учеников оказываются неполными. Они вынуждены принимать предлагаемые гипотезы не в силу собственных убеждений, а в основном потому, что в них верят видные учёные, которые, как принято считать, не могут ошибаться. В итоге люди перестают думать, анализировать, делать самостоятельные выводы, а привыкают во всём полагаться на мнение авторитетов. Американский психолог С. Милграм проводил исследование среди студентов Йельского университета с целью выяснить, будут ли они выполнять заведомо абсурдные задания, полученные от людей, являющихся для них непреложными авторитетами. Эксперимент состоял в следующем: человека, посаженного на электрический стул, необходимо было подвергать воздействию электрического тока напряжением от 15 до 450 вольт, как объяснялось студентам, с научной целью. По указанию уважаемого учёного университета студент должен был шаг за шагом увеличивать напряжение, а в это время подопытному, который на самом деле был актёром, следовало изображать боль и страдания, которые он при этом испытывал. Результат оказался ошеломляющим: 26 из 40 студентов готовы были подвергнуть человека разряду в 450 вольт только потому, что приказ исходил из уст человека, которому они доверяли (Milgram, 1963, 1964). Выводы, к которым пришёл Милграм, были неоднократно подтверждены множеством исследователей в разных странах и при разных обстоятельствах (Adorno, 1950; Allport, 1967; Baron, 2004). Негативные последствия, к которым может привести такого рода доверие, вполне очевидны. Поэтому для нас представляется важным познакомить читателя с различными мнениями, дать возможность самостоятельно проанализировать имеющиеся научные данные, что позволит сделать осмысленный и независимый выбор в пользу той или иной теории мироздания.
ИДЕЯ ПОЛИГЕНИЗМА На заре эпохи колонизации со всей серьёзностью ставили вопрос о том, являются ли индейцы потомками Адама или их следует относить к людям другого вида, т. е. животным? Предпочтение всё больше отдавали последнему варианту. Так родилась идея
Именно М. Хэйл впервые употребил термин «эволюция» применительно к процессу рождения новых видов из архетипов.
