его дней напрасно мучиться от угрызения совести.
7. Подобным образом и раскаяние может оказаться напрасным. Если ты невдумчиво – для вида говоришь, что греховен, но конкретно никакие свои повседневные поступки не осуждаешь и не относишь ко греховным, какой это имеет смысл? Ибо совершенствоваться человек может только в том случае, если он способен признавать свою неправоту в конкретных жизненных ситуациях и исправляться. Какой смысл сказать, что в доме беспорядок, и ничего не сделать? Не лучше ли обратить внимание на что-то конкретное, сказать: «Это стоит не на своём месте», и поставить на своё, сказать: «Здесь пыль», и стереть её?
8. Если же сказать о себе в целом, что греховен, но продолжать в повседневных делах и мыслях укореняться в заблуждениях и ошибках, что из этого выйдет?
9. Господь не любит всё напрасное и сохраняет для Своего дома лишь всё разумное, правильное и наполненное смыслом. Он сохраняет для Своего мира лишь то, что не нарушит гармонию, не поселит в нём ненужные чувства, мысли, заботы, лишь то, что даже не возбудит возникновение времени, потому что время нужно, чтобы лечить изъяны, но для всего совершенного время перестаёт течь, потому что совершенное уже соверше́нно.
10. Жертва не может быть напрасной, если она привела к совершенствованию. Но существует один вопрос, который может волновать, наверно, многих верующих. Если наш Господь, Христос, изначально знал, что за Его великие дела Отец воскресит Его, то какую жертву Он принёс, понимая, что отдав земную жизнь, Он приобретёт вечную?
11. Если Он – совершенный Бог, не имеющий никакой неправды, конечно, Он не может творить несовершенные дела подобно тем, кто кормит голодных с мыслью, что это возместится им на том свете. При этом Сам Господь говорил: «Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу». Если же и до того Он был на небесах и имел жизнь, то ради чего Он спустился в мир и прошёл мученический путь?
12. В действительности ответом на этот вопрос является предыдущий, а ответом на предыдущий является этот; ибо Иисус Христос спустился с небес, чтобы пострадать и принести Себя в жертву ради нас, а жертва заключается в том, что Он спустился с небес и пострадал ради нас, хоть и возвратился после к Отцу и разделил с Ним безвременную радость и блаженство.
13. В этом заключается и ответ для неверующих, которые говорят, что религия существует для контролирования народом. Отчасти это действительно правда, потому что Христос распялся, чтобы люди ходили под десницей Божией и говорил Апостолам: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков»4. Но если народ не воспитывать, он останется тёмным, злым и не просвещённым, а потому религия не является изобретением какой-то определённой исторической группы людей, сговорившихся для контроля над народом, а является устремлением души, желающей учиться, веровать, познавать и спасаться.
14.
Матф. 4:19.
